Panie, Lados, Panie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Tradycyjnie uważa się, że „palmy” to zniekształcone „palmy”. Właściwie prosta gra towarzysząca rymowance wydaje się naprawdę angażować dłonie, więc wszystko jest logiczne. Jednak słowo „palma” w języku rosyjskim jest stosunkowo młode, wcześniej było wymawiane inaczej - „dolon” (porównaj ze znaną staroruską „ręką”).

Nawet teraz brzmi podobnie po ukraińsku i białorusku. Sama piosenka istnieje znacznie dłużej i we wszystkich wersjach mówi konkretnie o „kochanych”.

Okazuje się, że „palmy” nie mają z tym nic wspólnego.

Samo słowo „laduszki” zawiera słowiański przyrostek -ushk-, który nadaje słowom zdrobnienie-czuły kolor. Powiedzmy: "dziadek" - "dziadek", "baba" - "babcia", "dzieci" - "dzieci". Tak więc „LADUSHKi” jest zdrobnieniem od „Lada (Lada)”.

Co to za słowo?

Odnajdziemy to w rosyjskim folklorze, a nawet kronikach. W nich słowo „fret” lub „lado” jest używane w odniesieniu do żony lub męża, a czasem do panny młodej lub pana młodego. To samo słowo z pogaństwa prasłowiańskiego. Wtedy istniała (i była bardzo czczona) bogini o pięknym imieniu Łada. Była odpowiedzialna za miłość i dobrobyt rodziny, dzięki czemu jej imię zostało zachowane zarówno w zapomnianej nazwie ceremonii ślubnej - "Ladina", jak i w zwykłym określeniu szczęścia rodzinnego - "Ladin".

Panie, Lado, Panie, Gdzie byłeś? - przez babcię.

Co jeśli? - Koszka.

Co piłeś? - Mennica.

- Makarow, Michaił Nikołajewicz, Rosyjskie Legendy, wyd. 1838

Folklorysta Michaił Makarow (1785 / -1847) w słowie „Łado” rozpoznał apel do słowiańskiego północnego boga Łady (Lado). Aleksander Afanasjew (1826-1871) sprecyzował: bóg Lad (lub Lado) był męską personifikacją bogini Łady.

Najczęstsza odmiana tej rymowanki:

- Dobrze, dobrze!

- Gdzie byłeś?

- Przez babcię.

- Co jadłeś?

- Koszka.

- Co piłeś?

- Mennica.

masło kaszka, Słodki napar

Miła babcia, Piliśmy, jedliśmy

Polecieliśmy do domu

Siedzieli na głowie, Panie zaczęły śpiewać!

Wyjaśniając znaczenie tej pozornie prostej rymowanki dla dzieci, można wyróżnić dwie serie semantyczne.

Pierwszy wiersz semantyczny

Etnografowie sądzą, że jeśli poszli do żyjącej babci (co nie jest faktem), to udali się na uroczystość uwielbienia Rodziny, czyli zmarłych krewnych. Stąd owsianka z zacierem: do dziś jada się rytualną owsiankę (kolivo) na uroczystości, a „zacier” się zmienił - na uroczystości lub na cmentarz pije się kieliszek wódki lub wina. Również na korzyść tej hipotezy przemawia dziwny "latał, siedział na głowie" - mówimy o duszach ich przodków, które według wierzeń Słowian pojawiły się w postaci ptaków lecących do Vyri / Iriy.

Bawiąc się z dzieckiem „w porządku”, matka niejako zapoznała go z Rodziną i zwyczajami czczenia przodków, w których mały człowieczek z pewnością weźmie udział, gdy trochę dorośnie.

W związku z tym interesujące jest, jak tę semantyczną serię wyrażają usta sługi kultu chrześcijańskiego:

Drugi wiersz semantyczny

Z niektórych źródeł można zrozumieć, że Łada została zaliczona do trzech „żeńskich” bogiń - rodzących kobiet (rodzących). Pomimo tak pozornie skromnego imienia, rodzące kobiety wcale nie są drobnymi bóstwami; odpowiedzieli nie mniej - za cały Wszechświat! A Łada nie tylko pasowała do rodzin - dzięki miłości mężczyzny i kobiety stworzyła i utrzymywała światową harmonię.

W pogańskim światopoglądzie bogini Łada odbijała się i powtarzała u wszystkich zakochanych mężczyzn i kobiet. I stały się jej pozorami - progami. Więc zostali wezwani. Słowo „fret” było również spotykane w znaczeniu „dziecko”, „dziecko”, ale było ono znacznie mniej powszechne.

Więc naszym „w porządku” jest zakochana para, pan młody i panna młoda.

Jaką babcię odwiedzają przyszli małżonkowie?

Najwyraźniej nie oznacza to rodzimej babci – matki jednego z rodziców naszego małżeństwa – ale „zwykłą babcię”, „protoplastę”. Nasi przodkowie żyli w dużej rodzinie – rodzinie, w której nie tylko mama-tata-dzieci, ale także ciocie-wujkowie, przyrodnie rodzeństwo i kuzyni… aż do siódmego pokolenia! Gdzieś w głębi czasu ta rodzina obejmowała pierwszych krewnych - przodków. Oczywiście od dawna byli w innym świecie, ale tu na ziemi mieli substytuty – tych, którzy ich reprezentowali. A z reguły była to kobieta, w dodatku w wieku i wielodzietna.

Dlaczego kobieta? Bo kto, jeśli nie kobieta, która rodzi i wydaje na świat nowe dzieci, powinien zachować pamięć przodków.

Dlaczego postarzał się? Ponieważ minęły lata przyniosły mądrość i doświadczenie.

Dlaczego duże? Ponieważ sama urodziła wiele dzieci, kobieta nosiła w sobie moc płodności, którą mogła dzielić się z innymi.

Taka kobieta naprawdę stała się „zwykłą babcią” – starszą i szanowaną krewną wszystkich. Często służyła jako główna kapłanka klanu. I nie rzadziej - położne.

Nic dziwnego: rodząca „otworzyła” drzwi między światem żywych a światem dusz; poród był wydarzeniem częściowo świętym. A kto jeszcze może pomóc w takiej sprawie, jeśli nie mądrą kobietą (która więcej niż raz rodziła), obdarzoną wiedzą i doświadczeniem minionych lat, kobietą! To prawie ceremonia, a w niej jest kapłanką, pomocniczką i przewodniczką.

„Dotykając” tamtego świata, położna pomogła urodzić dzieci i sama niosła zapas świętych mocy. W związku z tym mogła się nimi dzielić - aby dać Łada-narzeczonej z dziećmi.

Było więc bardzo logiczne, że przyszła rodzina odwiedziła położną, aby otrzymać od niej hojny prezent - obietnicę przyszłych dzieci.

Co robią, kiedy odwiedzają babcię? Jedzą owsiankę i piją zacieru.

Owsianka - w starożytności nie tylko jedzenie, to cała alchemia

Najpierw gotuje się z ziaren. Ziarno kładzie się w ziemi („umiera”), ale daje kiełek, który następnie rozwija się w dużą dorosłą roślinę - i rosną na nim kłosy, w których jest wiele ziaren. Ziarno jest więc potężnym symbolem o wielu znaczeniach. Oto triumf życia i odrodzenia oraz idea cykliczności i rozmnażania-płodności.

Po drugie, aby uzyskać owsiankę, ziarno musi być przynajmniej ugotowane, czyli aby zapewnić jedność wody i ognia - także mocne i wieloaspektowe elementy. Poza tym ogień sam w sobie jest bogiem, jednym z najbardziej czczonych - młodszym bratem Słońca, który zresztą mieszkał nie gdzieś w niebie, ale na ziemi, obok ludzi - w każdym palenisku.

Po trzecie, często do owsianki dodawano jagody (w symbolice - „dziki” odpowiednik zboża) i miód, uważany za „skoncentrowane słońce”, „pokarm bogów”.

Mash to nie tylko napój

W prawie wszystkich religiach (szczególnie w tych, które są klasyfikowane jako pogańskie) istnieje święty napój, który daje uzdrowienie, przedłużenie życia, natchnienie i zrównuje człowieka z bogami.

Owsianka i braga razem wzięte niosły ze sobą bardzo mocne przesłanie: obcowanie z boskością, zapewnienie płodności, gromadzenie witalności i obietnica odrodzenia…

Więc nic dziwnego, że przyszli małżonkowie, odwiedzając główną kapłankę klanu, spożywają święty pokarm. To pozwala im chwilowo stanąć obok bogów i otrzymać część swojej mocy, niezbędnej do zapewnienia narodzin zdrowych i silnych dzieci.

Na tym tle ostatnie słowa piosenki wydają się bez znaczenia, a nawet obce. Ale tak nie jest.

Słowianie wierzyli: jesienią ptaki migrują do Iriy, niebiańskiej siedziby bogów. Kiedy nadejdzie czas, otwierają bramy niebios i wyzwalają Wiosnę - nadchodzi nowy rok i odradza się życie.

Ptaki przynoszą ciepło, więc na wiosnę odprawiano specjalny obrzęd - nawoływania. W tym czasie z ciasta wypiekano figurki ptaków, wynoszono je na ulicę - pokazywano je słońcu, podnosząc je wyżej (na słupach lub po prostu na głowie). A jednocześnie śpiewali inwokacyjne słowa - wykrzykiwali. Prawdziwe ptaki zobaczą ich podobizny, pomyślą, że niektórzy z ich krewnych już przybyli i pędzą do nich - nadejdzie wiosna.

Pieśni są częścią obrzędów cyklu kalendarzowego związanego z wiosną. Ale do wiosny należały również ceremonie ślubne. Dokładniej, na wiosnę ludzie szukali pary, zaloty, rozmowy o przyszłym ślubie i „granie w miłosne gry”. No tak, dokładnie to samo: te działania nie były rozpustą; ludzie dzielili się siłą żyzności z ziemią i sami z niej czerpali.

Rytuały można z powodzeniem połączyć w jeden rytuał, który wzywa do wiosny, ciepła, życia. Było całkiem logiczne, że jej uczestnikami byli ci, którzy potrafili zaakceptować moc życia i dać jej stokrotnie – młode dziewczyny i chłopcy. Ucieleśniali Ładę, nazywali ptaki i jedli świętą owsiankę z główną kapłanką klanu, a tym samym przyczynili się do odrodzenia i odnowy świata.