O chińskiej starożytności

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

„Co kiedykolwiek powstało w ciągu pięciu tysięcy lat chińskiej historii poza okropnymi narzędziami rolniczymi, które ledwo wyżywiają rosnącą populację?” - Guo Moruo, pierwszy prezes Akademii Nauk ChRL

O początkach historii Chin

Wśród wielu mitów jest jeden o niewiarygodnej starożytności chińskiej cywilizacji. Ciekawe, że sami Chińczycy nie rozpowszechniają takich legend.

Ich legendy o sobie mówią o mitologicznych bohaterach co najwyżej cztery do pięciu tysięcy lat temu. Na Bliskim Wschodzie rolnictwo datuje się co najmniej na dziewiętnaste i trzynaste tysiąclecie do PX, a w Egipcie nawet na trzynaste i dwunaste tysiąclecie.

Ponadto wczesna historia Chin to historia plemion nowej epoki kamienia, „neolitu Yangshao”, czyli kultury malowanej ceramiki. Ceramika jest naprawdę bardzo charakterystycznym, czerwono-czarnym malunkiem na wazonach.

Kultura wzięła swoją nazwę od miejsca pierwszych znalezisk - w pobliżu wsi Yangshao, nad brzegiem Żółtej Rzeki. Neolit Yangshao jest powszechny w północnych Chinach, między 2700 a 1700 p.n.e.

Początkowo kultura Yangshao zna dwa zwierzęta domowe - psa i świnię. Wkrótce dołącza do nich kolejna kaczka piżmowa. Oprócz wielu warzyw prachińczyk hoduje również proso. To jest wysokie proso, lokalny gatunek to Gaoliang. Chumiza to także bezpretensjonalna odmiana kaszy jaglanej.

Nawet przy tak ograniczonej liczbie gatunków roślin i zwierząt, kultura Yangshao rozprzestrzenia się na północ, do Mandżurii i na południowy zachód, do Sinciangu. Na wschodzie są w XIII-XII wieku przed P. X. połącz się z mniej więcej tymi samymi plemionami kultury Chengchziyai. Ale na zachodzie… Na zachodzie stykają się z ludnością wschodniej Fergany. To znaczy z ludami aryjskimi.

Archeolodzy i historycy przekonali się, że wszyscy ludzie są równi i nie jest dobrze mówić o czyjejś przewadze. Są bardzo poprawni politycznie. Na przykład: „Kultura Yangshao zawdzięcza swoje umiejętności w dziedzinie uprawy zbóż wcześniejszym zachodnim wersjom jednej serii malowanych kultur ceramiki w Eurazji”. Jednym słowem, Yangshao nie odbyłoby się bez aryjskich wpływów.

Około 1800 r. lub trochę wcześniej plemiona Yangshao miały owcę i krowę… Jest to prawdopodobnie bardzo niepoprawny politycznie, bardzo rasistowski pogląd… Ale co możesz zrobić! Mieszkańcy kultury Yangshao nie mają udomowionego w Indiach bawoła.

Nie pojawia się tzw. bydło balijskie - banteng, udomowione w Azji Południowo-Wschodniej. Nawet zebu, garbate bydło północnych Indii i południa Bliskiego Wschodu, nie pojawia się. Wreszcie owca i krowa nie mogły zostać udomowione w samych Chinach - nie ma tu dzikich krów i owiec.

Starożytni Aryjczycy przekazują Chińczykom umiejętności związane z hodowlą zwierząt. Być może ten wniosek jest niepoprawny politycznie. Ale jest naukowy i wierny.

Uczą także przyszłych Chińczyków hodować nie tylko wspaniałego rodzimego Gaoliang i niezrównaną zarazę, ale także ich aryjską pszenicę i jęczmień.

Co więcej, było to w XIV-XII wieku przed P. X. brąz pojawia się w Chinach. Nie ma okresu stosowania rodzimej miedzi, nie ma długich eksperymentów z użyciem narzędzi miedzianych i różnych stopów metali nieżelaznych, jak na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie czy w południowej Syberii. Brąz trafił do Chin jako rodzaj gotowego produktu, którego można używać tylko. I zaczęła się eksplozja !!!

Rozpoczął się okres najstarszej cywilizacji w Chinach, okres Shang-Yin. Nazwa została nadana „na cześć” dwóch najpotężniejszych wodzów lub stanów: Shang i Yin. W tym okresie istnieje już pismo hieroglificzne, liczba hieroglifów sięga trzech tysięcy. Pojawiają się grunty orne, hodowla bydła, pojawiają się miasta.

„Tempo jego (epoka brązu – AB) wyglądu i dobrobytu, wysoki poziom odlewania brązu w połączeniu z szeregiem innych ważnych innowacji, takich jak pismo, praktyka budowania wspaniałych pałaców i budowa grobowców, sztuka kamienia rzeźbienie, wysokiej jakości przybory wykończeniowe, biżuteria i narzędzia oraz wiele innych akcesoriów zaawansowanej cywilizacji sugerują, że cywilizacja epoki brązu w Chinach (epoka Shang-Yin) wiele zawdzięcza wpływom kulturowym z zewnątrz.”

Czym są te niezdefiniowane „wpływy”?! Politycznie poprawny, politycznie wykształcony autor wyraża się nieco jaśniej: „Plemiona indoeuropejskie mogły odegrać pewną rolę w procesie genezy cywilizacji chińskiej”.

Pozwolę sobie tylko na jedno pytanie: jakie inne plemiona, poza Aryjczykami, mogłyby pełnić tę rolę? Czym oni są?

Shang-Yin i Zhou

I równolegle z kulturą Shang-Yin, na północy Chin iw pasie stepowym Ordos „na podstawie siewu. kultury ceramiki malowanej wykształciły niezależną północnochińską kulturę wysoko rozwiniętego brązu… Plemiona, które pozostawiły jej zabytki należały do ludności niechińskiej.”

Jaka „populacja nie-chińska”?! Aryan, drogi czytelniku, Aryan. Są to plemiona rolników i pasterzy, którzy czcili słońce, ogień i krowę. Nie wiemy nawet o nich, co wiemy o Sakach, Baktrianach i Sogdianach.

Nawet w późniejszych czasach Chińczycy zbytnio gardzili „barbarzyńcami”, by opisać swoje społeczeństwo lub wewnętrzną historię. A w XII-XI wieku przed P. X. sami niewiele różnili się od tych barbarzyńców.

Aryjczycy z północnych Chin masowo migrowali na południową Syberię, Transbaikalia i Mongolię. Tam od XIV-XIII wieku do P. X. pojawia się nowa kultura archeologiczna - kultura Kara-Suk.

A w samych Chinach, właśnie w XI wieku, mają miejsce dwa ważne wydarzenia: pod ciosami plemion koalicji Zhou upadła stolica Shang-Yin. Stolica Zhou w nowoczesnej prowincji Shaanxi rozrasta się i staje się potężna i bogata, podczas gdy dawne miasta są opustoszałe i zniszczone.

Drugie wydarzenie - w Chinach pojawia się rydwan. Sami chińscy naukowcy uważają, że pojawia się „nagle i nieprzygotowana”. Jest dość oczywiste, że nie pożyczyli jej z Bliskiego Wschodu. Właściwie Aryjczycy przywieźli też rydwan na Bliski Wschód… Ale po pierwsze, Chiny nie miały w tym czasie kontaktów z Bliskim Wschodem. Ani aryjski, ani nie-aryjski.

Po drugie, na Bliskim Wschodzie konie zaprzęgano parami. W przeciwieństwie do Bliskiego Wschodu, w Chinach często można spotkać kwadrygi i potrójne zespoły. Na Bliskim Wschodzie rydwany przedstawiano z profilu. W aryjskich rzeźbach naskalnych rydwany zostały przedstawione na planie „widok z góry”.

W ten sam sposób rydwan jest przedstawiony na hieroglifach z późnych czasów Yin i wczesnych Zhou - czasów, kiedy Chińczycy pożyczyli konia i rydwan wojenny od Aryjczyków.

Drobiazg? Jak to powiedzieć… Ta sama rewolucja w sprawach wojskowych, jaka miała miejsce na Bliskim Wschodzie nieco wcześniej.

Wkrótce rydwan pojawia się w Korei. Opisując Tanguna, legendarnego założyciela państwa koreańskiego, oficjalni historycy koreańscy wymieniają rydwany, a nawet „części zamienne do rydwanów”.

Nieco później…

Kroniki chińskie z I tysiąclecia p.n.e. znają na północy wiele ludów rasy kaukaskiej. Są to zarówno Siarka, jak i Usuns, znani Grekom pod nazwą Asins lub Azjaci, Yuezhi (Grecy Yatii, trucizna Hindusów). Chińskie źródła opisują Usunów jako ludzi „o niebieskich (zielonych) oczach i czerwonych brodach, podobnych do małp” (najwyraźniej z owłosionym ciałem, co jest niezwykłe dla Chińczyków).

Xiongnu mieszkali na północ od Yuezhi. Ich wygląd był, jeśli nie czysto kaukaski, to było w nim dużo Europejczyków.

W VII-VI wieku pne. mi. w dorzeczu Żółtej Rzeki Chińczycy walczyli z plemionami Caucasoid Di. Chińczycy mieszali się z nimi. Stąd starożytni Chińczycy mieli czasami wystające nosy i bujne brody, a niektórzy legendarni bohaterowie wspominali również o niebieskich oczach.

Nie jest jasne, który z ludów Północy Chin najechał na rdzeń Chin w VII-VI wieku pod nazwą di. Czy to był jeden z nich, czy jakiś inny kaukaski człowiek? Nieznany.

Chińskie źródła uważały, że di przegrali wojnę z Chińczykami i wyjechali z Chin na południową Syberię. Czy tak jest, trudno powiedzieć … Ale w każdym razie w północnych Chinach dokonano znalezisk typowych scytyjskich rzeczy: ogromne brązowe kotły z uchwytami, trójkątne strzały, przedmioty artystyczne „zwierzęcego stylu”. Na Jeniseju jest wiele takich przedmiotów, można je znaleźć w regionach Bajkał i Transbaikal.

Czy znaleziska w północnych Chinach oznaczają, że Scytowie dotarli do Ordos z Syberii? A może w Chinach powstała jedna z scytyjskich grup etnicznych? Lub scytyjskie antyki zostały zapożyczone przez Indoeuropejczyków z Chin, którzy sami nie byli Irańczykami w języku?

Cokolwiek można założyć, wiemy zbyt mało, aby można było powiedzieć coś pewnego.

W ten sam sposób Yuezhi opuścili Chiny, a później Xiongnu. Państwo Xiongnu było wystarczająco silne i cywilizowane, przez długi czas opierało się chińskiemu atakowi. Dopiero w 350 roku Xiongnu ostatecznie przegrali i zostali zmuszeni do opuszczenia północnych Chin.

Najczęściej uważa się, że Xiongnu posługiwali się językami tureckimi. Ale skąd to wiadomo - pytanie bez odpowiedzi. Ale Xiongnu jest na pewno znany z kultu słońca i kultu krów. „Dzieci krów” - nazywali siebie Xiongnu. W ostatniej podróży Xiongnu towarzyszyła krowa. Zwierzę ofiarne umieszczono wraz ze zmarłym, ładując na nie wszystko, co potrzebne zmarłemu w innym świecie. Krowa zaprowadziła Xiongnu do swoich przodków.

Kult słońca i krowy… Coś bardzo znajomego… Jeśli Xiongnu mówili językami tureckimi, nić ciągłości kulturowej rozciąga się od starożytnych Aryjczyków, którzy zamieszkiwali północne Chiny.

Ślad indoeuropejski w kulturze chińskiej

Historycy kultury ustalili, że hodowla koni, rydwany, mity i rytuały związane z koniem zostały zapożyczone przez Chińczyków w epoce brązu z zachodu, w szczególności idea rydwanu Słońca, przewożonego przez konie, konstelacji Ursa Major jako wózek itp.

Językoznawcy ustalili wczesny wkład Indoeuropejczyków w kształtowanie się chińskiego słownictwa kulturowego, głównie terminów hodowli bydła, a Konradi potwierdził zapożyczenie, analizując sytuacje z rzeczywistością. W tym indoeuropejskim wkładzie wyróżniają się nazwy konia (ta, więc porównaj mongolski, mori), gęsi (ngan, porównaj gan japoński), sfermentowanego produktu mlecznego lub masła (lac <* klac).

Nazwy te pochodzą z mowy zachodnich obrzeży obszaru indoeuropejskiego. Ta warstwa zapożyczeń jest również rozpowszechniona w pokrewnych językach chińskich, to znaczy prawdopodobnie została zapożyczona jeszcze przed oddzieleniem różnych języków grupy chińsko-tybetańskiej i oddzieleniem od nich starożytnego języka chińskiego.

Kolejna warstwa zapożyczeń zawiera imiona psa (hbn <* kTen) i miód (* miet). Pochodzi z języka tocharskiego (ku, kwem; mit)! Te pożyczki są odnotowywane tylko w języku chińskim. Oznacza to, że są to późniejsze pożyczki.

I jeszcze jedno… Starożytni Chińczycy byli pewni, że w rzekach żyją smoki: ogromne, piękne, jasne stworzenia, strażnicy wód. Smoki potrafią przekształcać się w różne stworzenia, w tym ludzi. Mogą przyjaźnić się z godnymi, mogą poślubić piękne kobiety i rodzą się z nich dzieci.

Od czasu do czasu Chińczycy, którzy mieszkali nad brzegami Żółtej Rzeki, wybierali „smoczą narzeczoną”: najpiękniejszą dziewczynę w ich umysłach. Ubrali pannę młodą w piękną suknię, wydali jej rozkazy – o co zapytać smoka… I uroczyście uczcili ślub: „Oblubienicę” utopili w Żółtej Rzece.

Być może chińskie wierzenia były zdeterminowane naturą „szalonej rzeki” Żółtej Rzeki? Od czasu do czasu straszna rzeka podgryza brzegi pofałdowane lessem i zaczyna się straszna powódź, giną dosłownie setki tysięcy ludzi, niszczone są owoce wieloletniej pracy na kanałach, polach zalewowych i tamach. Czy Smocza Narzeczona jest próbą przebłagania żywiołów ofiarą z ludzi?

Ale przede wszystkim jest wiele takich „dzikich rzek”. A idea smoków, wcielenia tych rzek, zrodziła się najpierw na Żółtej Rzece, a dopiero potem została przeniesiona do innych rzek w Chinach i Azji Południowo-Wschodniej. Powiedzmy, że Wietnamczycy opowiadali o smoku z Czerwonej Rzeki.

Po drugie, w epoce neolitu Yangshao nie składało ofiar z ludzi. Nie wierzyli w smoki. A w erze Shang-Yin nagle uwierzyli. Właśnie wtedy, gdy w Chinach pojawiło się potężne scentralizowane państwo, tamy otoczyły Żółtą Rzekę, szalona rzeka stała się mniej szalona i niebezpieczna…

Po trzecie, oprócz smoków wodnych, były też smoki powietrzne. Takie lotne, czasem bardzo niebezpieczne. Ale nie żyli w wodzie, ale w górach, lasach, na słabo zaludnionych terenach. Niczym wodne smoki chętnie komunikowały się z ludźmi, nagradzały godnych, wdawały się w romanse z pięknymi dziewczynami…

I po czwarte, zarówno smoki wodne, jak i powietrzne wcale nie były złe i okrutne. Są raczej mądrzy i sprawiedliwi, mili i rozsądni.

Jedna z legend opowiada o tym, jak pewien smok Żółty zakochał się w podarowanej mu przez ludzi żonie i jak pozwolił jej na krótki czas pojechać do krewnych… Kobieta straciła poczucie czasu i to prawie zamienił się w straszną powódź: smok rzucił się na ziemię w rozpaczy, szukając żony, która by ją przyprowadziła do domu. W duchu ta legenda bardzo przypomina „Szkarłatny kwiat”.

Smok to klasyczna postać w mitologii aryjskiej. Mówią o smokach w Europie, Persji i Rosji (Wąż Gorynych to typowy smok). Na Kaukazie są smoki… A raczej na Zakaukaziu. Co więcej, Gruzini absolutnie nie mają pojęcia o smokach, ale Ormianie…

Urartowie wiedzieli już, że smoki wodne są bardzo użytecznymi i potężnymi stworzeniami. Takich smoków należy szanować, przebłagać ofiarami i czcić. Jeśli Urartowie zbudowali nowy kanał, koniecznie wyrzeźbili kamienny obraz vishap - ucieleśnienia strumienia wody.

Współcześni Ormianie również wiedzą o takich smokach i nazywają je tym samym słowem „vishap”. Istnieje legenda o tym, jak słowo „vishap” weszło do rosyjskiej literatury archeologicznej. W latach dwudziestych rosyjscy archeolodzy mówili o „smokach wodnych” lub „smokach ormiańskich”. Ale jego młoda ormiańska żona pochyla się nad ramieniem Borysa Borysowicza Piotrowskiego:

- Auć! Czy rysujesz vishap?!

Naukowiec holownik i zrozumiał nazwę „ormiańskiego smoka” i wprowadził jego nazwę do literatury.

Co do Chińczyków – twórczo rozumieją, poszerzali, zmieniali na swój sposób aryjskie wyobrażenia o smokach… Wydaje się jednak, że zachowali starożytną pogańską ideę o nich jako o pozytywnych stworzeniach. W Europie smoki to raczej nieprzyjemne stworzenia.

I mają nikczemne usposobienie iz jakiegoś nieznanego powodu gromadzą skarby w swoich jaskiniach, palą i pustoszą całe miasta – teraz po to, by zdobyć więcej skarbów, to z czystej podłości. A dziewczyny kradną, choć nie wiadomo już, dlaczego. Chińskie smoki żyły z kobietami jak z żonami i miały z nich dzieci. Chrześcijanie nie chcieli rozmawiać o kwestiach seksualnych - mają smoka z rzeki Loara, który ukradzioną kobietę czyni jego sługą.

A szkockie smoki żywią się dziewczętami tak bezpośrednio. Jeśli przynajmniej 10% opowieści o takich ludożernych smokach jest prawdziwych, nie jest jasne, w jaki sposób ludzie w Szkocji pozostali w ogóle.

Tak więc smok w Europie nie wzbudza zbytniej sympatii, a zabicie smoka dla rycerza jest najwspanialszym wyczynem. Dobrze! Nie ma nic nowego w tym, że wraz ze zmianą wiary dawni bogowie stają się demonami – strasznymi, ale jednocześnie obrzydliwymi. Obrzydliwe smoki Europy, Węże Gorynychi z chrześcijańskiej Rosji - potwierdzenie, że przodkowie czcili smoki. Tak zmieniła się wiara – wszystko stało się zupełnie inne.

Chińczycy natomiast zachowali ideę „dobrych” smoków. Bardzo, bardzo godne stworzenia …

Być może ten wniosek jest niepoprawny politycznie, a nawet gdzieś głęboko nieprzyzwoity. Ale te starożytne arie wciąż są sztuczkami! I tutaj zostały zauważone … Ogólnie nawet starożytna chińska cywilizacja nie mogła się bez nich obejść.

I nawet jakoś nie jest to bardzo możliwe bez nich… Gdyby nie Aryjczycy, wciąż nie wiadomo, jak przebiegałby rozwój kultury w tym zakątku zamieszkałego świata.