Katedra wedyjska Smolny

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Dokładne badanie świątyń i kościołów Sankt Petersburga pozwala wyciągnąć wniosek o ich pierwotnym, niechrześcijańskim pochodzeniu. Katedra Smolny nie była wyjątkiem.

Sama katedra jest bardzo piękna i jest jedną z wizytówek miasta. Wokół niego wędrują tłumy turystów, nowożeńcy uwielbiają robić z nim sesje zdjęciowe w tle i wewnątrz parku.

W tym artykule skupiam się na nieco innej stronie, o której prawie nikt nie myśli.

Oficjalna historia katedry jest dobrze znana. To jest styl Boroque, to architekt Rastrelli, to cesarzowa Elizaveta Petrovna. I jest to oczywiście cerkiew prawosławna. Ale czy tak jest?

W moim artykule o religii w części 4, poświęconej katedrze św. Izaaka, pokazałem, że miasto nad Newą jest bardzo stare. W wyniku globalnej katastrofy (przypuszczalnie XIII-XIV w.) został zalany, co faktycznie uratowało go przed ruiną i grabieżą. Tego samego nie można powiedzieć o starożytnym Rzymie i innych starożytnych Atenach, gdzie dziś dostępne są tylko ruiny.

A katedra smolna to podobno także spuścizna zaginionej cywilizacji, spuścizna zaginionego miasta. Ale najpierw najważniejsze.

Po dokładnym przestudiowaniu kompleksu świątynnego (klasztoru) odniosłem wrażenie, że Rastrelli stworzył katedrę nie tylko na starym fundamencie, ale najwyraźniej zachowała się również ogólna koncepcja architektoniczna. Zachowało się również wiele elementów dekoracyjnych. W szczególności elementy wykonane z granitu sprawiają wrażenie, jakby ręka konserwatorów w ogóle ich nie dotykała. Jeśli granit nasypów, granit domów i katedr śródmieścia nosi wszelkie ślady późnego czyszczenia i polerowania (XVIII-XIX w.), to tutaj wszystko jest inne. Granit wygląda na bardzo stary i jest bardzo zużyty. Granit w podobnym stanie można znaleźć tu i ówdzie w starych parkach na obrzeżach Petersburga, gdzie nie sięgały też ręce konserwatorów.

Naturalnie dolna kondygnacja katedry i cały kompleks zapadły się głęboko w ziemię.

Widzimy tę część katedry, której Rastrelli nie odbudował.

Kiedyś były tu okna i drzwi.

Tutaj wyraźnie widać, jak wykonano wejście z okna. Policzmy ilość kroków, jest ich 9.

To samo wejście pod innym kątem.

A oto same kroki. Doskonale widać, że to remake. Przyklejane są do istniejącej przegród zewnętrznych budynku (skrzynka katedralna). Zdjęcie nie jest zauważalne, ale na żywo widać, że granit jest młodszy i najwyraźniej pochodzi z epoki Rastrelli (połowa XVIII wieku).

A to jest kolejne wejście, frontowe. Ten sam. Stopnie są w ten sam sposób przymocowane do głównej ramy budynku. Co więcej, robotnicy byli najwyraźniej zbyt leniwi, aby po powodzi wykopać warstwę osadu, i umieścili stopnie na pewnym wzgórzu (wzgórzu) z tej części budynku. Jest już tylko 8 kroków. Być może ten kopiec można wykorzystać do oceny kierunku powodzi. Osadzona warstwa mogła pozostawać w dużych ilościach wyłącznie po tylnej stronie ruchu mas wodno-błotnych. Oznacza to, że fala nadchodziła z przeciwnej strony. Od strony współczesnej Newy, ściśle ze wschodu na zachód.

Obecnie katedra jest restaurowana i trwają aktywne prace konserwatorskie. Nie zawsze działają sprawnie, z których odpadają kawałki tynku i widzimy wapień, z którego wykonano ściany starego (starożytnego) budynku. Powyżej widoczna cegła. Rastrelli już kształtował pilastry cegłami.

W niektórych miejscach wyraźnie widać skrzyżowanie remake'u ze starym.

Omijając obwód w oknach, starożytne sklepienie łukowe jest wyraźnie widoczne. Niegdyś stanowiła granicę pierwszego i drugiego piętra. Okna parteru były niegdyś duże i łukowate.

Jak już pisałem, trwają prace konserwatorskie na dużą skalę. Zarówno wewnątrz jak i na zewnątrz.

Elementy dekoracyjne są teraz wykonane z ekstrudowanej pianki polistyrenowej (gęsta pianka). A do tego farba na nich trzyma się obrzydliwie i wymagana jest częsta wymiana.

Przejdźmy teraz do głównego pytania. Komu pierwotnie przeznaczona była katedra, a właściwie świątynia, a raczej kompleks świątynny. Który Bóg? Jak wiecie z mojego artykułu o religii, większość starych świątyń była pogańska. Na przykład oficjalnie najstarszy kościół „Piotr” w Krasnoe Selo to dawna świątynia boga młodego zimowego słońca Kolyada, katedra św. Izaaka to dawna świątynia boga wiosennego słońca Jar (Yarila). Czyja to świątynia? Rozwiążmy to. Najpierw musisz zrozumieć, że nowoczesna dekoracja w ogóle nie pasuje do żadnych kanonów. Nawet chrześcijanie. Kopuły są białe, nie jest jasne, co oznaczają, krzyże na kopułach też są niezbyt czytelnymi symbolami, koncepcja kompleksu świątynnego też nawija się na pewne myśli (krzyż jest ściśle zorientowany na punkty kardynalne). I czyste sprzeczności. Ogólnie coś jest nie tak.

Najpierw wejdźmy do katedry i zobaczmy, co mówi nam oficjalna historia. I już tutaj niektóre pytania są usuwane i wszystko staje się jasne. Na makiecie katedry widzimy zwyczajną świątynię Matki Bożej. Białe ściany, niebieskie kopuły z gwiazdami. Oznacza to, że Rastrelli oślepił wszystko poprawnie i spełnił wszystkie kanony. I nawet krzyże na kopułach na modelu, który widzimy, są wedyjskie (patrz części 1 i 2 artykułu o religii). Za Rastrelli katedra pełniła pokrewną funkcję. Na szczycie niebieskich kopuł widzimy kopuły złote, to znaczy nie tylko była świątynią Matki Bożej, ale także można było w niej czcić bogów słońca. A na końcach krzyży jest słońce. A dla chrześcijan jest to zazwyczaj szczyt wygody. Wszystko w jednym. Z czego zakładam, że Rastrelli miał za zadanie stworzyć kościół chrześcijański. Niewykluczone, że był to w tym czasie (poł. XVIII w.) pierwszy chrześcijański kościół w mieście.

I to jest grawerunek wewnątrz katedry, ogólnie wszystko się zbiega i jest potwierdzone.

Zrozumieliśmy erę Rastrelli. Kopnijmy głębiej. Aby to zrobić, opuścimy świątynię i dokładnie zbadamy ją z zewnątrz.

Opuszczając świątynię i podnosząc głowę, ujrzymy „Wszechwidzące Oko”. W Petersburgu jest wszędzie, co jest zrozumiałe, ponieważ miasto jest starożytne wedyjskie. Jak wskazałem w części 1 mojego artykułu o religii, Wszechwidzące Oko nie jest jakimś rodzajem znaku masońskiego, jak myśli wielu ludzi, ale najstarszym wedyjskim symbolem życia. W rosyjskim wedyzmie kojarzony jest z najwyższym bogiem, twórcą wszystkiego, co istnieje, Ra (Svarog). I został umieszczony na prawie wszystkich świątyniach poświęconych „kosmicznym” bogom (Makosh, Mara, Kolyada, Yar, Horst). Tym samym krąg naszych poszukiwań jest zawężony.

Przejdźmy teraz po kompleksie świątynnym. Zwykle drobne części budynków są jak najbardziej zbliżone do oryginału i mogą wiele powiedzieć. I tu czekamy dokładnie na to, co daje odpowiedzi na wszystkie pytania.

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, są znaki słońca zamiast krzyży. Znajdują się na wszystkich czterech wieżach narożnych. Dwa zostały już odrestaurowane i pomalowane na złoto, jeden jest w trakcie pracy (zdjęcie było powyżej), a jeden jest biały lub szary (jak kopuła).

Przechodząc wzdłuż ścian, uwagę zwracają płaskorzeźby młodej kobiety. W chrześcijaństwie takiej tradycji nie ma i nigdy nie było, jest to wyłącznie tradycja wedyjska. W wedyzmie można to utożsamiać albo z boginią Mara, albo z boginią Makosh. Mara to bogini związana z nocnym światłem - księżycem. Ale nigdzie nie widzimy symboli księżyca. Wręcz przeciwnie, tylko znaki słoneczne. A Makosh to tylko bogini przestrzeni, Matka Boża, która urodziła swoje dziecko - Słońce.

Teraz to rozgryźliśmy. Jest to najstarszy kompleks świątynny poświęcony Makoszy, Matce Bożej Makoszy, jednej z najwyższych i najbardziej czczonych bogiń w hierarchicznej drabinie bogów w rosyjskim wedyzmie. Okazuje się również, że Elizaveta Petrovna i Rastrelli zachowali dla nas dziedzictwo naszych przodków w jak największym stopniu, czego nie można powiedzieć o kierownictwie nowoczesnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który z jakiegoś powodu przemalował świątynię, przemalował kopuły i zmienił z jakiegoś powodu krzyże na głównej katedrze. A gdzie jest Ministerstwo Kultury? Gdzie jest nadzór architektoniczny? Gdzie jest UNESCO? Niejasny.