Kamienie przedrozszczepionej Rosji. Część 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kamienie przedrozszczepionej Rosji. Część 2

Istnieje interesująca praca L. A. Belyaeva „Nagrobek z białego kamienia klasztoru Ferapontow” opisujący pierwszy tego rodzaju artefakt znaleziony w 1982 roku. Nie natknąłem się jednak na obszerne materiały fotograficzne, nie mówiąc już o szczegółowej analizie artefaktów.

Staram się wypełnić lukę.

Chodzi o takie kamienie.

Dzięki imponującej sesji zdjęciowej wykonanej przez mojego brata Andreya jest okazja, aby to wszystko przemyśleć bardziej szczegółowo i szczegółowo. Gdzieś już pisałem, że stopniowo ograniczam własne badania historyczne, skupiając się wyłącznie na piśmie i języku, ale być może publikacja poruszy dociekliwe umysły innych badaczy i wreszcie będziemy mogli przynajmniej częściowo zrozumieć, jak wyglądała Rosja przed Schizma, przed reformami patriarchy Nikona, a według niektórych wersji przed teraźniejszością, rzeczywisty chrzest Rosji w XVII wieku, a nie w mitycznym X.

Ten temat jest mi szczególnie bliski, ponieważ jest to kwestia mojej małej ojczyzny. Na ruinach tego klasztoru jako chłopcy bawiliśmy się w wojnę i opowiadaliśmy sobie legendy o czarnych mnichach, podziemnych przejściach i skarbach, które oczywiście są ukryte w tej krainie i zamurowane w tych murach.:)

Właściwie nie byliśmy daleko od prawdy, ta kraina rzeczywiście zawierała skarby, ale zupełnie innego rodzaju. Bezpośrednio pod naszymi stopami była Historia, którą być może chcieli ukryć, a może zniszczyli ją przez bezmyślność lub brak środków. Kto wie.

Co możemy powiedzieć na pewno - przed nami fragmenty (dosłownie:)) prawdziwej historii Rosji 16-17 (a według Bielajewa nawet 14-17) wieków - prawdziwe artefakty z przeszłości.

Więc chodźmy.

Odniesienie do historii

Mozhaisky Luzhetsky Klasztor Narodzenia Matki Bożej Ferapontow - znajduje się w mieście Mozhaisk, istnieje od XV wieku. Jedyny (poza kompleksem świątynnym na miejscu dawnego klasztoru Jakimańskiego) z 18 średniowiecznych klasztorów w Możajsku, który przetrwał do dziś.

Klasztor został ufundowany przez św. Ferapont Belozersky, uczeń Sergiusza z Radoneża na prośbę księcia Andrieja Możajskiego. Stało się to w 1408 roku, po 11 latach od założenia przez niego klasztoru Belozersk Ferapontov. Poświęcenie klasztoru Łużeckiego Narodzenia Najświętszej Maryi Panny wiąże się z decyzją samego Feraponta. Najwyraźniej narodziny Matki Bożej były bliskie jego duszy, ponieważ klasztor w Biełozersku był również poświęcony Bożym Narodzeniem. Ponadto święto to zostało szczególnie uhonorowane przez księcia Andrzeja. Właśnie w to święto w 1380 roku jego ojciec, wielki książę moskiewski Dmitrij Ioanowicz, walczył na polu Kulikowo. Według legendy na pamiątkę tej bitwy jego matka, wielka księżna Evdokia, zbudowała na moskiewskim Kremlu cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny.

Pierwsza kamienna katedra na cześć Narodzenia NMP stała w klasztorze Łużeckim do początku XVI wieku, po czym została rozebrana, a na jej miejscu w latach 1524-1547 zbudowano nową pięciokopułową, który przetrwał do dziś.

Pierwszy archimandryta klasztoru Łużeckiego, mnich Ferapont, który żył dziewięćdziesiąt pięć lat, zmarł w 1426 r. i został pochowany przy północnej ścianie katedry. W 1547 został kanonizowany w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Później nad jego pochówkiem zbudowano świątynię.

Klasztor Łużecki istniał do 1929 roku, kiedy zgodnie z protokołem Komitetu Wykonawczego Obwodu Moskiewskiego i Rady Miejskiej Moskwy 11 listopada został zamknięty. Klasztor przetrwał rozbiór reliktów fundatora, ruinę, zniszczenie i spustoszenie (w połowie lat 80. stał bez właściciela). W okresie przedwojennym w klasztorze mieściła się fabryka okuć oraz warsztat dla fabryki sprzętu medycznego. Przy nekropolii klasztornej znajdowały się garaże fabryczne z dołami obserwacyjnymi, pomieszczenia magazynowe. Mieszkania komunalne urządzono w celach bratnich, a budynki przeniesiono na stołówkę i klub jednostki wojskowej.

Wiki

„Później nad jego pochówkiem zbudowano świątynię…”

To krótkie zdanie z wiki poprzedza całą naszą historię.

Świątynia mnicha Feraponta została wzniesiona w drugiej połowie XVII wieku tj. po reformach Nikona.

Wszystko byłoby w porządku, ale jego budowie towarzyszyła zakrojona na szeroką skalę zbiórka i wmurowanie w fundamenty świątyni macew z okolicznych cmentarzy. Ta praktyka nie jest dla nas zrozumiała, ale w rzeczywistości była dość rozpowszechniona w dawnych czasach i tłumaczy się ekonomią rzadkiego kamienia. Nagrobki nie tylko układano w fundamentach budynków i murach, ale nawet brukowano nimi ścieżki klasztorne. Nie mogę teraz znaleźć linków, ale możesz przeszukać sieć. Takie fakty na pewno istnieją.

Interesują nas same płyty, choć ich wygląd każe nam się zastanawiać, czy tylko z powodu oszczędności zasobów zostały tak głęboko ukryte

Ale najpierw zorientujmy się w terenie:).

To właśnie pozostało ze świątyni mnicha Feraponta. Jest to podstawa, na którą natknęli się robotnicy podczas oczyszczania terenu klasztoru w 1999 roku. Krzyż został postawiony w miejscu, w którym znaleziono relikwie świętej.

Cały fundament wykonany jest z nagrobków

Zwykłego kamienia w ogóle nie ma.

Po drodze, dla zwolenników teorii katastrof, no ta, w której wszystko zasnęło:)

Część Katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny (pierwsza połowa XVI w.), w której widoczna jest czerwona cegła, znajdowała się całkowicie pod ziemią. Ponadto w tym stanie przechodził późniejsze przebudowy, o czym świadczy położenie bramy. Schody głównego wejścia do katedry to przeróbka, odrestaurowana z wydobytych fragmentów oryginału.

Wysokość muru katedry, uwolnionego z ziemi, wynosi około dwóch metrów.

Oto inny widok fundamentu

Ale tak naprawdę same talerze

Większość artefaktów jest zaprojektowana zgodnie z jedną zasadą i zawiera wzorzyste obrzeże, krzyż w kształcie widelca (przynajmniej jak to powszechnie określa się w literaturze naukowej) w dolnej części płyty i rozetę w górnej części. W miejscu rozgałęzienia krzyża iw środku rozety znajduje się okrągła przedłużka z symbolem solarnym lub krzyżem. Warto zauważyć, że symbole słoneczne na krzyżu i rozecie są zawsze takie same na jednej płycie, ale różne na różnych płytach. Dotkniemy tych symboli, ale na razie ich typy są po prostu duże.

Rozgałęzianie krzyża

Gniazda

Krawężniki

Talerze są dość cienkie, 10 centymetrów, średnie, około 20 centymetrów i dość grube do pół metra. Płyty o średniej grubości często mają takie krawężniki boczne:

„… są napisy w języku rosyjskim” (c) ВСВ

Aż trudno uwierzyć, że powyższe fotografie odnoszą się do Rosji, a nawet chrześcijańskiej Rosji. Nie widzimy absolutnie żadnych śladów tradycji, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Ale zgodnie z oficjalną historią Rosja w tym czasie była ochrzczona już od sześciu stuleci.

Oszołomienie jest uzasadnione, ale są artefakty, które wprawiają mnie w zakłopotanie jeszcze bardziej.

Na niektórych płytach znajdują się inskrypcje, przeważnie cyrylicą, czasem o bardzo wysokim stopniu wykonania.

Na przykład takie.

„Latem 7177 grudnia, siódmego dnia, sługa Boży, mnich, mnich schemat Savatey [F] edorov, syn Poznyakov”

Napis nie pozostawia wątpliwości, że pochowany jest mnich chrześcijański.

Jak widać napis został wykonany przez wprawnego rzeźbiarza (ligatura jest bardzo dobra) na boku kamienia. Przód pozostał wolny od napisów. Savatey zmarł w 1669 z r.kh.

A oto kolejny. To arcydzieło bliskich. To właśnie ta płyta wywróciła moje życie do góry nogami:), to właśnie dzięki niej kilka lat temu właściwie „zachorowałem” rosyjskim pismem jako unikalnym sposobem pisania.

„Latem 7159 stycznia, piątego dnia, sługa boża Tatiana Daniłowna zmarła w zagranicznym sklepie, schemat Taiseya”

Tych. Taisiya zmarła w 1651 r.

Górna część płyty została całkowicie zgubiona, więc nie ma sposobu, aby wiedzieć, jak wyglądała.

Lub oto próbka, w której strona z napisem jest ułożona w połączeniu bloków. Nie da się go przeczytać bez zniszczenia muru, ale jasne jest, że pracował tam również wielki mistrz.

Z tych trzech obrazów wyłaniają się pytania.

jeden. Czy nie sądzisz, że tak bogate nagrobki mnichów są dziwne? Schemnikowie są oczywiście honorowani w ortodoksji, ale czy wystarczy mieć takie ostatnie zaszczyty?

2. Daty pochówku każą wątpić w wersję, że do budowy wykorzystano tylko stare nagrobki (jest taki punkt widzenia). Podane płyty trafiły do podbudowy bardzo młodo, o czym zresztą świadczy ich bezpieczeństwo. Jakby cięte wczoraj. To twoja wola, ale bardzo dziwne jest, jak traktuje świeże pochówki, a nawet świętych braci.

Mogę ostrożnie założyć, że… nie byli braćmi, byli już nikoniańskimi rekonstruktorami, ale jakby ludźmi innej wiary. A ze zmarłymi poganami można nie cerimonować, wtedy żyjący nie byli zbytnio zajęci.

Jeszcze kilka płyt z napisami o różnym wykonaniu zanim zakończymy tę część materiału.

Jak widać z ostatnich przykładów, miała miejsce również praktyka grawerowania epitafium na wzorzystej poziomej powierzchni płyty. Podobno w tym przypadku napis powstał w polu między krzyżem widłowym a górną rozetą.

Tutaj jest to wyraźnie widoczne. A ramka, rozeta, krzyż i napis współistnieją całkiem organicznie.

Więc co mamy?

Pod koniec XVII wieku, po zakończeniu reformy patriarchy Nikona, na terenie klasztoru Łużeckiego wzniesiono świątynię św. Feraponta. Jednocześnie u podstawy fundamentów świątyni znajdują się nagrobki, które znajdowały się wówczas na tym terenie. Tych. W fundamencie przez trzysta lat zachowały się płyty w różnym wieku. Od trzystu lat zachował się także przednikoński kanon prawosławnego grobowca. To, co możemy teraz zobaczyć, to w rzeczywistości stan jakości, zużycia i pośrednio wiek artefaktów w momencie ich położenia w fundamencie.

Oczywiście mniej zużyte płyty pochodzą z lat ok. 1650-1670. Przedstawione w tej części próbki odpowiadają głównie temu czasowi.

Ale! W fundamencie znajdują się również starsze płyty i są na nich również inskrypcje.

Ale o tym w następnej części.

Kamienie przedrozszczepionej Rosji. Część 2