Ilja Turoch. Etapy ukrainizacji. Część 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Ilja Turoch. Etapy ukrainizacji. Część 1

Artykuł Ukrainizacja Galicji” został napisany przez I. I. Terech wkrótce po przyłączeniu Galicji i innych ziem zachodnio-ruskich pod okupacją polską do Związku Sowieckiego. Dlatego autor artykułu mógł mieć jeszcze kroplę nadziei (koniec artykułu), że Sowieci wezmą pod uwagę historię Rusi Galicyjskiej i nie będą na siłę kontynuować nikczemnego dzieła ukrainizacji.

Jednak wraz z nadejściem komunizmu kontynuowano antyrosyjską politykę w Galicji, Bukowinie i Rusi Zakarpackiej, które bezpośrednio po II wojnie światowej zostały przyłączone do ZSRR.

Ukrainizacja Galicji

Cała tragedia Ukraińców galicyjskich polega na tym, że chcą przyłączyć Wielką Ukrainę, 35 milionów, do małej Ukrainy Zachodniej (jak zaczęli nazywać Galicję po I wojnie światowej) - 4 miliony, czyli mówiąc w przenośni chcą przyszyć obudowa do ogona (przycisk), a nie ogon do obudowy

A te cztery miliony Galicjan trzeba podzielić na dwie części. Mniej więcej połowa z nich, czyli ci, których Polakom i Niemcom nie udało się nawrócić na Ukraińców, od dawna uważają się za Rosjan, a nie Ukraińców, i z obrzydzeniem traktują ten termin jako cudzy i narzucony siłą. Zawsze starali się zjednoczyć nie z Ukrainą, ale z Rosją, jak z Rosją, z którą żyli tym samym życiem państwowym i kulturalnym aż do niewoli. Z pozostałych dwóch milionów Galicjan, którzy nazywają siebie terminem wprowadzonym na siłę przez Niemców, Polaków i Watykan, trzeba odjąć porządny milion nieodpowiedzialnych i nieświadomych Ukraińców, a nie fanatyków, którzy, jeśli tak powiedzą, będą nazywać siebie Rosjanami lub Znowu Rusini. Pozostało tylko około pół miliona zatwardziałych Galicjan, którzy starają się zaszczepić swoich Ukraińców (czyli nienawiść do Rosji i wszystkiego, co rosyjskie) w 35 milionach Rosjan w południowej Rosji i za pomocą tej nienawiści stworzyć nowy naród, literacki język i państwo.

Wypadałoby tu pokrótce naszkicować historię ukrainizacji przez Polaków, a następnie przez Niemców Galicji (Czerwonej Rusi), o której Ukraińcy milczą, ale świat prawie o tym nie wie.

Po rozbiorach dawnej Polski w 1772 r. oraz przyłączenie Galicji do Austrii i po nieudanych powstaniach polskich w Rosji w latach 1830 i 1863. i Austrii (w 1848 r.) w celu przywrócenia państwa polskiego, polska szlachta galicyjska, która składała się z właścicieli dużych latyfundiów, zadeklarowała wierność Franciszkowi Józefowi (słynne: Przhi tobe jesteśmy warci i statystyki chtsy !) a w nagrodę otrzymał pełną władzę nad całą Galicją, jej częścią rosyjską (uzyskawszy tę część Rzeczypospolitej podczas pierwszego rozbioru Polski, który później był znany jako Galicja, rząd austriacki utworzył odrębną prowincję z niej zwane Królestwem Galicji i Włodzimierza (Koenigreih Galizien und Lodomerien).2/3 tego terytorium zamieszkiwała rdzenna ludność rosyjska).

Otrzymawszy taką władzę, Polacy i ich duchowieństwo jezuickie kontynuowali, podobnie jak w dawnej Polsce, polonizację i katolicyzację rdzennej ludności rosyjskiej tego regionu. Zgodnie z ich sugestią władze austriackie wielokrotnie próbowały zniszczyć słowo rosyjski, jakim od niepamiętnych czasów nazywała się ludność Galicji, wymyślając dla niego różne inne nazwy.

Pod tym względem gubernator Galicji hrabia Gołuchowski, słynny rosyjski jedzący, stał się szczególnie sławny. W latach 60. ubiegłego wieku Polacy próbowali zniszczyć cyrylicę i wprowadzić zamiast niej alfabet łaciński dla ludności rosyjskiej. Jednak gwałtowne protesty i niemal powstanie ludności rosyjskiej przeraziły centralny rząd wiedeński, a polscy macherzy polityczni zostali zmuszeni do porzucenia planu oddzielenia rosyjskiego ludu galicyjskiego od reszty rosyjskiego świata.

Ducha separatyzmu narodowego i nienawiści do Rosji Polacy nieustannie podsycali wśród rosyjskiej ludności Galicji, a zwłaszcza jej inteligencji, pieszcząc i obdarowując ciepłe miasteczka tymi z nich, którzy zgodzili się nienawidzić Moskali, oraz prześladując tych, którzy walczyli za Rosję i Prawosławie (która narobiła hałasu w wieku 80 lat, proces przeciwko Oldze Grabar i księdzu I. Naumowiczowi)

(Po zamachu na A. Dobrianskiego w Użgorodzie, zorganizowanym przez Madziarów, przeniósł się wraz z córką Olgą Grabar do Lwowa, gdzie mieszkała wówczas jego druga córka, Aleksja Gerowska. Do Lwowa zaczęli napływać rosyjscy Galicyjczycy, zwłaszcza Księża unici, z których wielu później korespondowało z nim. Olga Grabar pełniła funkcję sekretarki dla swojego ojca, a większość listów pisana była jej ręką. Nie było wtedy maszyn do pisania. Kiedy jeden z księży, o. Papież, następnie rząd austriacki ogłosił zdradę stanu. Dobriansky, jego córka Olga Grabar i o. odległy Tyrol (miasto Innsbruck)).

W latach 70. Polacy zaczęli zaszczepiać poczucie narodowego separatyzmu w galicyjsko-rosyjskiej ludności wiejskiej - chłopstwie, zakładając dla nich we Lwowie przy pomocy wspomnianych wcześniej tzw. inteligencja, społeczeństwo Oświecenia, które zaczęło wydawać popularne książeczki o zaciekle separatystyczno-rusofobicznych treściach.

Aby przeciwstawić się pracy Polaków, Galicyjczycy, w opozycji do Oświecenia, utworzyli Towarzystwo Michaiła Kaczkowskiego. Tak więc w latach 70. rozpoczął się rozłam.

W 1890 r. dwaj galicyjsko-rosyjscy posłowie sejmu galicyjskiego – J. Romanczuk i A. Wachnianin – ogłosili z trybuny sejmowej w imieniu reprezentowanej przez siebie ludności Galicji, że zamieszkujący ją ludzie nie są Rosjanami, lecz specjalnymi Ukraińcami.. Polacy i Niemcy wielokrotnie próbowali znaleźć wśród posłów rosyjskich ludzi, którzy ogłosiliby Galicjan jako naród szczególny, odrębny od Rosjan, ale nie znaleźli nikogo, kto odważyłby się popełnić tak oczywiste bzdury, by gorliwie zdradzić w Galicji, ukochanej Rusi.. Romańczuk i Wachnianin byli nauczycielami rosyjskiego (z jedynką) gimnazjum we Lwowie. W młodości byli zagorzałymi rosyjskimi patriotami. Wachnianin jako kompozytor pisał ognistą muzykę do patriotycznych rosyjskich pieśni bojowych (Hurra! Do bitwy, orły, za naszą świętą Rosję!).

Do końca XIX art. terminy ukraiński, ukraiński były używane tylko przez garstkę ukraińskich intelektualistów galicyjsko-rosyjskich. Ludzie nie mieli o nich pojęcia, znając tylko tysiącletnie nazwiska - Rus, Rusin, Rusin, nazywali swoją ziemię rosyjską, a swój język rosyjskim. Oficjalnie słowo rosyjski zapisywano z jednym s, aby odróżnić je od prawidłowego zarysu z dwoma s, używanego w Rosji. Do tego czasu nie było nowej pisowni (bez liter - yat, s, b) w dialekcie galicyjsko-rosyjskim. Wszystkie czasopisma, gazety i książki, nawet Ukraińców, drukowane były w języku rosyjskim (dialekt galicyjski), ze starą pisownią. Na kilku wydziałach Uniwersytetu Lwowskiego nauczanie odbywało się w języku rosyjskim, gimnazja nazywano rosyjskimi, uczyły historii Rosji i języka rosyjskiego, czytały literaturę rosyjską.

Od 1890 roku, po ogłoszeniu przez Romańczuka i Wachnianina, wszystko to zniknęło jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki. Nowa pisownia jest wprowadzana w szkołach, sądach i wszystkich wydziałach. Publikacje Ukraińców przechodzą na nową pisownię, wycofuje się stare rosyjskie podręczniki szkolne, a na ich miejsce wprowadza się książki z nową pisownią. W podręczniku literatury na pierwszym miejscu znajduje się zniekształcony przekład na dialekt galicyjsko-rosyjski monografii M. Kostomarov: Dwie narodowości rosyjskie, gdzie słowa Mała Rosja, Południowa Rosja zastępuje się terminem Ukraina i gdzie podkreśla się, że Moskali wykradli Małorusom nazwę Rus, że od tego czasu pozostają niejako bez imienia i musieli szukać innej nazwy. W całej Galicji rozpowszechnia się literatura o ucisku Ukraińców przez Moskwę. Orgia wpajania Ukraińcom i nienawiści do Rosji rozgrywa się z mocą i siłą.

Rosja, ściśle przestrzegając zasad nieingerencji w sprawy innych państw, ani słowem nie zareagowała w Wiedniu na polsko-niemieckie wybryki otwarcie wymierzone przeciwko narodowi rosyjskiemu. Galicja stała się Piemontem Ukraińców. Na czele tego Piemontu zostaje zaproszony Michaił Hruszewski z Kijowa. Dla niego na Uniwersytecie Lwowskim utworzono katedrę historii Ukrainy i otrzymał polecenie opracowania historii Ukrainy oraz nieistniejącego i nieistniejącego narodu ukraińskiego. W nagrodę i wdzięczność za sprawę kainową Hruszewski otrzymuje od ludu willę i nazywa się ojcem i hetmanem. Ze strony Ukraińców zaczynają napływać oszczerstwa i donosy rosyjskich Galicjan, za co donosiciele otrzymują ciepłe miejsca od rządu i są hojnie zaopatrywani w korony austriackie i marki niemieckie. Ci, którzy pozostają Rosjanami i nie przechodzą na ukraiński, są oskarżani o otrzymanie carskich rubli. Detektywi są przydzielani do wszystkich zaawansowanych Rosjan, ale nigdy nie udaje im się przechwycić tych rubli w celu uzyskania materialnych dowodów.

Ludność Galicji protestuje przeciwko nowej nazwie i nowej pisowni na zebraniach iw druku. Wysyłane są notatki i delegacje z protestami do władz regionalnych i centralnych, ale nic nie pomaga: ludzie, jak mówią ustami swoich przedstawicieli w Sejmie, domagali się tego.

Sadzenie Ukraińców na wsiach postępuje powoli i prawie nie jest akceptowane. Ludzie mocno trzymają się swojego tysiącletniego imienia. Do rosyjskich wsi wysyła się tylko nauczycieli ukrainofilów, a nauczycieli z rosyjskimi przekonaniami pozostawia się bez miejsc.

Należy zauważyć, że Polacy widząc, że Niemcy zagarnęli ich ukraiński wynalazek i wszczepili go do własnych celów, sprzeciwili się temu terminowi i oficjalnie nie dopuścili go ani w szkołach, ani na wydziałach, i zachowali to nawet w nowej Polsce, używając nazwy rosyjskiej lub ruskiej.

Rosyjskie duchowieństwo unickie (księża z wyższym wykształceniem) było niezwykle kochane i szanowane przez lud, ponieważ zawsze prowadziło walkę o Rosję i wiarę rosyjską, a dla poprawy ich sytuacji materialnej było ich przywódcą, pomocnikiem, nauczycielem i pocieszyciel we wszystkich smutkach i cierpieniach w ciężkiej niewoli.

Watykan i Polacy postanawiają zniszczyć to duchowieństwo. W tym celu kierowali cerkwią unicką przez Polaka - hrabiego Szeptyckiego, podnosząc go do rangi metropolity. Marząc o zostaniu patriarchą unickim Wielkiej Ukrainy od Kaukazu po Karpaty po klęsce Rosji i przeniesieniu do unii całego narodu rosyjskiego z Rosji Południowej, Szeptycki zaniedbał misję, do której nakreślili go Polacy, których w planach wcale nie było stworzenia Ukrainy pod rządami Habsburgów czy Hohenzolerenów, ale wyłącznie polonizację ludności rosyjskiej dla przyszłości Polski. Poświęcił się z całym zapałem młodości (miał zaledwie 35 lat, gdy został metropolitą) w służbie Austrii, Niemiec i Watykanu w celu realizacji planu pokonania Rosji i marzenia o patriarchacie.

Próżny i ambitny, Szeptycki służył im, trzeba przyznać, całą duszą. Mimo wysokiej rangi, przebrany za cywila z sfałszowanym paszportem, niejednokrotnie trafiał do Rosji, gdzie wraz z ukraińskimi ziemianami i intelektualistami przygotowywał inwazję Austro-Węgier i Niemiec na Ukrainę, o której osobiście zgłosił się do Franciszka Józefa, jako jego tajnego doradcy do spraw ukraińskich, i potajemnie od niego zgłosił to władzom niemieckim, jak to zostało odkryte w 1915 roku.podczas przeszukania rosyjskiego wywiadu jego komnaty we Lwowie, gdzie między innymi kompromitujących dokumentów znaleziono kopię jego notatki do Wilhelma II o postępach ruchu ukraińskiego w Rosji. Rozmarzony i żądny tytułów i władzy hrabia, starając się dodać tytuł kardynała do przyszłego tytułu patriarchy, często podróżował do Rzymu, gdzie zachwycał ucho Watykanu opowieściami o bliskiej klęsce schizmatyckiej Rosji i dołączenie do św. Tron pod berłem Jego Apostolskiej Mości cesarza Franciszka Józefa 35 milionów owiec ukraińskich. Ale polscy potentaci i mający wpływy w Watykanie polscy jezuici, mszcząc się na Szeptyckim za nieposłuszeństwo, nie pozwolili mu na awans na kardynała.

Po utworzeniu nowej Polski i przyłączeniu do niej Galicji Szeptycki mając nadzieję na Hitlera nie przestawał marzyć o patriarchacie i jak poprzednio stanął w obronie klęski Rosji. Ale na rozkaz zemsty losu wszystkie jego idee, ideały, marzenia i marzenia upadły całkowicie i straszliwie.

Wraz z pojawieniem się Armii Czerwonej we wschodniej Galicji, przygnieciony paraliżem, 75-latek stracił od razu wszystkie tytuły, zarówno obecne, jak i przyszłe, i cierpi wielkie namiętności już na tym świecie jako kara za ciężkie grzechy przeciwko Rosja. W historii Rosji jego nazwisko znajdzie się obok nazwisk Pocy, Terletsky, Kuntsevich i Mazepa.

Wracając do sadzenia Ukraińców w Galicji, należy zauważyć, że wraz z mianowaniem Szeptyckiego na zwierzchnika Kościoła unickiego ustaje przyjmowanie do seminariów teologicznych młodych mężczyzn o przekonaniach rosyjskich. Z seminariów tych wychodzą jako księża zagorzali fanatyczni politycy, których ludzie nazywają księżmi.

Z ambony kościelnej, wykonując swoją kainową pracę, inspirują ludzi nową ukraińską ideą, starają się pozyskać dla niej zwolenników i zasiać wrogość na wsi. Lud sprzeciwia się, prosi biskupów o ich usunięcie, bojkotuje nabożeństwa, ale biskupi milczą, nie przyjmują deputacji i nie odpowiadają na petycje. Nauczyciel i ksiądz krok po kroku wykonują swoją pracę: część młodych ludzi przechodzi na ich stronę, aw wiosce wybucha otwarta wrogość i dochodzi do bójek, czasem krwawych.

W tych samych rodzinach niektóre dzieci pozostają Rosjanami, inne uważają się za Ukraińców. Kłopoty i wrogość przenikają nie tylko wieś, ale także poszczególne domy. Księża stopniowo przejmują w posiadanie nieprzytomnych mieszkańców wsi. Rozpoczyna się wrogość i walka między sąsiednimi wsiami: rozbijają się nawzajem ludowe spotkania i uroczystości, niszczą mienie narodowe (domy ludowe, pomniki - wśród nich pomnik Puszkina we wsi Zabołotowce). Masowe krwawe bitwy i zabójstwa stają się coraz częstsze. Po stronie bojowych księży stoją władze kościelne i świeckie. Rosyjskie wsie nigdzie nie znajdują pomocy. Aby pozbyć się księży, wielu unitów powraca do prawosławia i wzywa księży prawosławnych. Ustawodawstwo austriackie zapewniało całkowitą wolność wyznania, zmianę w niej należy ogłaszać jedynie władzom administracyjnym. Ale prawosławne nabożeństwa są rozpraszane przez żandarmów, prawosławni księża są aresztowani i oskarżeni o zdradę stanu. Oszczerstwa o carskich rublach nie opuszczają łamy prasy ukraińskofilskiej. Rosyjscy Galicyjczycy są oskarżani o wsteczność itp., podczas gdy sami oszczercy ukrainofilów, korzystający z hojnej pomocy państwa, odznaczali się zwierzęcym nacjonalizmem i przygotowywali się do osadzenia na tronie Ukrainy po wojnie za oszustwo we Francji - osławiony Habsburg Wasyl Wyszywanij.

Rosja dalej milczy: powiedzmy, że nie jest jej sprawą ingerowanie w wewnętrzne sprawy innego państwa. Intelektualiści galicyjsko-rosyjscy, aby utrzymać front w tej nierównej walce, aby wesprzeć swoją prasę i swoje społeczeństwa, prześladowane konfiskatami, nakładają podatek w wysokości stu koron lub więcej miesięcznie i zbierają fundusze od chłopstwa przy pomocy tak zwany podatek lawinowy.

Na propagandę ukraińską najbardziej zdecydowanie zareagowała galicyjsko-rosyjska młodzież studencka. Przeciwstawiała się ukraińskiej Nowej Erze otwartym ruchem - New Deal. Naród i politycy galicyjsko-rosyjscy, obawiając się nasilenia terroru, cały czas prowadzili politykę konserwatywną, ostrożną i ugodową wobec Polaków i władz austriackich. Aby nie drażnić ani jednego, ani drugiego, trzymali się pisowni oficjalnego terminu rosyjski (z jednym s) i starali się w każdy możliwy sposób ukryć swoje prawdziwe rosyjskie uczucia, mówiąc młodym ludziom: bądźcie Rosjanami w swoich sercach, ale nie mów o tym nikomu, bo w przeciwnym razie wymazują nam oblicze ziemi. Rosja nigdy nie stanęła w obronie Galicji i nigdy się nie stanie. Jeśli będziemy otwarcie krzyczeć o jedności narodowej narodu rosyjskiego, Rosja w Galicji zginie na zawsze.

Wprawdzie cała inteligencja znała rosyjski język literacki, prenumerując książki, czasopisma i gazety z Rosji, ale z powyższego powodu nie używała go w rozmowie. Jej językiem mówionym był lokalny dialekt. Z tego samego powodu wydawane były przez nią książki i gazety w dziwnym języku - pogaństwie, jak go kpiąco nazywano, tj. w dialekcie galicyjsko-rosyjskim z domieszką rosyjskich wyrazów literackich i cerkiewnosłowiańskich, by zadowolić Rosję i nie drażnić władz czystym językiem literackim. Jednym słowem, podali świecę Bogu i diabłu. Młodzi ludzie, zwłaszcza uniwersyteccy, niejednokrotnie protestowali przeciwko tym zjadliwym rosyjskim uczuciom swoich ojców i próbowali otwarcie mówić o jedności narodowej i kulturowej wszystkich plemion ruskich, ale ojcom zawsze jakoś udawało się stłumić te zewnętrzne aspiracje swoich dzieci. Młodzi ludzie bez obaw uczyli się rosyjskiego języka literackiego w swoich studenckich stowarzyszeniach, otwarcie i potajemnie organizowali lekcje tego języka dla uczniów gimnazjów w bursach (akademikach) oraz publikowali swoje gazety i czasopisma w czystym języku literackim.

Po Nowej Erze, w odpowiedzi na ukrainizację wsi, uczniowie zaczęli uczyć chłopów języka literackiego. Na wiejskich uroczystościach chłopcy i dziewczęta recytowali wiersze nie tylko swoich galicyjskich poetów, ale także Puszkina, Lermontowa, Niekrasowa, Majkowa itd. We wsiach wznoszono pomniki Puszkina. Poseł do Dumy Państwowej, hrabia V. A. Bobrinsky, wracając ze zjazdu słowiańskiego w Pradze przez Galicję z galicyjskimi delegatami tego zjazdu, na którym ich spotkał, i będąc obecny na jednej z takich uroczystości chłopskich we wsi, rozpłakał się, mówiąc: nie wiedziałem, że tam to prawdziwa Święta Rosja poza Rosją, żyjąca w nieopisanym ucisku, właśnie tam, u boku swojej siostry Wielkiej Rosji. Jestem Kolumb, odkryłem Amerykę.

Kiedy jednak wraz z nową erą szalała z pełną mocą orgia sadzenia Ukraińców przez Niemców, Polaków i Watykan, rosyjska młodzież galicyjska nie mogła tego znieść i zbuntowała się przeciwko zakamuflowanej polityce starszych: ojcowie. Powstanie to znane jest w historii Rusi Galicyjskiej pod nazwą Nowy Kurs, a jego inicjatorzy i zwolennicy znani są jako nowi studenci. Nowy Kurs był konsekwencją ukraińskiej Nowej Ery i był dla niego niszczycielskim taranem. Studenci rzucili się do ludu: wezwali vecheonów i zaczęli otwarcie głosić jedność narodową i kulturową z Rosją. Natychmiast po ich stronie stanęło rosyjskie chłopstwo, a po chwili dołączyło do nich dwie trzecie galicyjsko-rosyjskiej inteligencji i ojców.

Stosowana do tej pory niebiesko-żółta galicyjsko-rosyjska flaga została zastąpiona przez poprzednio noszoną trójkolorową biało-niebiesko-czerwoną flagę noszoną pod zagłębieniem, a głównym tematem wszystkich popularnych zgromadzeń i uroczystości w miastach i wsiach była narodowa i kulturalna jedność z Rosją. Ponadto gazeta codzienna (Rus Karpacka) w języku literackim oraz popularny tygodnik (Głos Ludu) dla chłopstwa w dialekcie galicyjsko-rosyjskim na tle wydawanych ojcowskich - dziennik w języku galicyjskim i tygodnik dla ustanowiono także lud (słowo rosyjskie), aby głosić idee noworoczne; ta ostatnia wkrótce uschła i przestała istnieć. W ciągu roku Nowy Kurs pochłonął prawie całą galicyjsko-rosyjską inteligencję i chłopstwo i panował wszędzie. Język literacki był teraz używany nie tylko w prasie, ale stał się też otwarcie językiem mówionym galicyjsko-rosyjskiej inteligencji.

Wrócił do Rosji, gr. V. A. Bobrinsky zrobił awanturę o stan rzeczy w Galicji. Nie odniósł sukcesu z władzami rosyjskimi, nie poparła go też liberalna i lewicowa prasa, tylko dlatego, że miał rację w Dumie i, jak na rozkaz, jednogłośnie zareagowała na sprawę z wrogością, uznając rosyjskich Galicjan za bądźcie nacjonalistami, wstecznikami, a ukrainofilami jako liberałami, postępowcami (!).

Nie znajdując nigdzie wsparcia, hrabia Bobrinsky zorganizował z pomocą znających się na sprawach galicyjskich Rosjan w Petersburgu i Kijowie towarzystwa galicyjsko-rosyjskie, które zaczęły zbierać fundusze na pomoc Rusi Karpackiej. Były to pierwsze (i nie carskie) ruble, jakie Galicja zaczęła otrzymywać od swoich braci w Rosji. Ale te fundusze były skromne i wszyscy poszli pomóc w utrzymaniu hostelu gimnazjum (burs), w którym utalentowani chłopcy z biednych chłopów byli przyjmowani do pełnego wsparcia.

Nowy Ład zaskoczył władze austriackie. Zgodnie z konstytucją austriacką nie mogli się mu bezpośrednio i otwarcie przeciwstawić, a nawet tego nie można było zrobić ze względu na dużą liczbę zdrajców państwowych. Wcześniej, gdy takie przestępstwa wykryto u kilku osób, były one osądzane i więzione. Teraz wszystko wydarzyło się nagle i trzeba było rozprawić się z setkami tysięcy zdrajców, których zdrady nie dało się udowodnić.

Ale władze nie zdrzemnęły się i czekały na okazję do złapania i przygotowały całą serię procesów szpiegowskich, z których pierwszy rozpoczął się w 1913 r., w przededniu II wojny światowej. W międzyczasie dążyli do manifestacji rosyjskiego ducha za pomocą z góry zaplanowanych środków. Aby pomóc księdzu i nauczycielom ukraińskofilów, władze postanawiają uderzyć chłopa w kieszenie. Obficie zaopatrują spółdzielnie ukrainofilów w pieniądze, które za pośrednictwem skarbców Raiffeisena są pożyczane ze wsi tylko ich zwolennikom. Chłopi, którzy nie chcą nazywać się Ukraińcami, nie otrzymują pożyczek. W rozpaczy przywódcy rosyjskich Galicjan pędzą do Czechów po pomoc, a na prośbę Kramarżka i Klofacha (Masaryk był wrogiem Rosjan w ogóle, a w parlamencie zawsze popierał ukrainofilów) otrzymują pożyczki z Banku Żywnostenskiego na ich utrzymanie. spółdzielnie (Największym czeskim bankiem jest Centralny Bank Czeskich Kas Oszczędnościowych - udzielił wielomilionowych pożyczek tylko ukraińskim spółdzielniom).

Wyborom do Sejmu i Sejmu towarzyszy terror, przemoc i mordowanie rosyjskich chłopów przez żandarmów. Ukrainofile cieszą się moralnym i finansowym wsparciem władz w wyborach. Po podliczeniu głosów nazwisko posła galicyjsko-rosyjskiego wybranego zdecydowaną większością głosów zostaje po prostu przekreślone i wybrany zostaje kandydat ukraińskofil, który otrzymał mniej niż połowę głosów. Walka Rosjan z Ukrainofilami nasila się z roku na rok i trwa pod straszliwym terrorem aż do wojny światowej – wojny świata niemieckiego ze Słowianami, do której Niemcy i Austro-Węgry przygotowywały się od dziesięcioleci, w związku z które zaszczepili wśród pierwotnej ludności rosyjskiej w Galicji ukraiński separatyzm i nienawiść do Rosji. Rosja przebudziła się i otworzyła oczy na to, co działo się na Czerwonawej Rusi dopiero w przededniu wojny, kiedy potworny proces zdrady stanu i szpiegostwa przeciwko dwóm galicyjsko-rosyjskim intelektualistom (Bendasiuk i Kołdra) oraz dwóm prawosławnym księżom (Sandowicz i Gudima)) rozpoczęła się we Lwowie, co zrobiło furorę w całej Europie. Na tym procesie niespodziewanie pojawiło się pięciu deputowanych do Dumy Państwowej wszystkich odcieni (wśród nich prawdziwy Ukrainiec – poseł Makogon) i oni, wchodząc publicznie na salę, podczas rozprawy, skłonili się do ziemi siedzącym w dokach, z słowa: Całujemy twoje łańcuchy! Oskarżeni zostali uniewinnieni przez ławę przysięgłych, mimo że przewodniczący w swoim pożegnalnym przemówieniu do asesorów, najwyraźniej na polecenie z góry, nie krył nadziei, że zostanie wydany wyrok skazujący.

Na samym początku tej wojny władze austriackie aresztują prawie całą rosyjską inteligencję Galicji i tysiące zaawansowanych chłopów według spisów z góry przygotowanych i przekazanych władzom administracyjnym i wojskowym przez ukraińskofilów (nauczycieli wiejskich i księdza) z błogosławieństwo gorliwego metropolity hrabiego Szeptyckiego i jego biskupów. Aresztowani są przewożeni grupami z więzienia do więzienia, a po drodze na ulicach miast biją ich podżegane tłumy szumowin i żołnierzy. W Przemyślu zmasakrowani żołnierze włamali się do dużej grupy Rosjan na ulicy.

Za aresztowanymi i pobitymi księżmi rosyjskimi dobrowolnie wstawiają się biskupi katoliccy: polscy i ormiańscy, a biskupi unici na czele z Szeptyckim, mimo próśb żon i dzieci, odmawiają ochrony swoim rosyjskim księżom galicyjskim. Tego należało się spodziewać: zdradzili ich, by zginąć.

Aresztowani są wywożeni w głąb Austrii do obozów koncentracyjnych, gdzie nieszczęśni męczennicy giną tysiącami z głodu i tyfusu. Najbardziej zaawansowane postacie, po procesie zdrady stanu w Wiedniu, zostają skazane na śmierć i dopiero wstawiennictwo hiszpańskiego króla Alfonsa ratuje je z szubienicy. W odwecie za niepowodzenia na froncie rosyjskim uciekające wojska austriackie zabijają i wieszają w wioskach tysiące rosyjskich chłopów galicyjskich. Żołnierze austriaccy noszą gotowe pętle w swoich plecakach i gdzie tylko mogą: na drzewach, w chatach, w szopach wieszają wszystkich chłopów, których ukrainofile potępiają, ponieważ uważają się za Rosjan.

Rosja Galicyjska zamieniła się w gigantyczną straszną Golgotę, porośniętą tysiącami szubienic, na której naród rosyjski zginął męczeńską śmiercią tylko dlatego, że nie chciał zmienić swojego tysiącletniego imienia.

Te okrucieństwa i udręki wraz z ilustracjami, dokumentami i dokładnymi opisami uwiecznił założony po wojnie we Lwowie Komitet Talerhofa, który opublikował je w kilku tomach.

To krótka historia intryg Watykanu, Polaków i Niemców w sadzeniu Ukraińców w Karpatach wśród starożytnej rosyjskiej ludności Czerwonorusi.

Ruch ukraiński w Galicji pod przywództwem Niemiec był kontynuowany po I wojnie światowej. W tym czasie pojawił się dla niej nowy termin - Zachodnia (Zakhidnya) Ukraina, w której zorganizowano tajną organizację wojskową (UVO), która później przekształciła się w organizację ukraińskich nacjonalistów (OUN).

Walka w miastach i wsiach między Rosjanami a samozwańczymi, mimo straszliwego ucisku jednych i drugich przez Polskę, toczyła się jak poprzednio, ale bez krzyku o ruble. Wracając z austriackich obozów koncentracyjnych rosyjscy intelektualiści i chłopi nieustraszenie bronili swojego rosyjskiego imienia i Rosji.

Czy Sowieci uszanują historię Galicji i pamiętając, że jej nazwa to nie Ukraina, lecz Rosja, czy nie będą wtrącać się, jak Polacy, Niemcy i Watykan, do pozostającej w niej nosicielki pasji ludności rosyjskiej Rosyjskie życie, czy nadal będą zachęcać sztucznie tworzony separatyzm, zatwierdzą dla niego nienaturalną, niehistoryczną i wymyśloną nową nazwę i wykończą rosyjskich Galicjan dla większej radości separatorów narodu rosyjskiego i wszystkich Słowian - bliskich przyszłość pokaże.

Wolność wypowiedzi Rusi Karpackiej, 1960, wrzesień-październik. 9/10

Ilja Turoch. Etapy ukrainizacji. Część 1