W poszukiwaniu Hyperborei, tajnej ekspedycji NKWD

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W 1922 roku pierwsza wyprawa pod przewodnictwem Barczenki i Kondiaina udała się w rejony Seydozero i Lovozero w rejonie Murmańska. Pomysł wysłania tam specjalistów osobiście poparł Feliks Dzierżyński. Teraz trudno ustalić, jakie cele postawiono przed wyprawą. Mało tylko naukowe: później odkryto tu duże rezerwy pierwiastków ziem rzadkich. Po jego powrocie na Łubiance badano materiały wyprawy. Jednocześnie jej przywódcy byli trzymani pod kluczem.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 kwietnia 1938, Moskwa) - okultysta, pisarz, badacz telepatii. Na początku lat 20. kierował wyprawą do centrum Półwyspu Kolskiego, w rejony Lovozero i Seydozero. Celem było zbadanie zjawiska „płakania”, podobnego do masowej hipnozy. Po wystąpieniu sprawozdawczym Barczenki w Instytucie Mózgu na temat jego badań, został zatrudniony przez Glavnauka 27 października 1923 r. do pracy jako konsultant naukowy.

Co do wyprawy Barczenki na Kolę (Laponia), wiadomo, że została ona oficjalnie wyposażona w sierpniu 1922 r. przez Murmańska Gubekoso (Prowincjonalna Konferencja Gospodarcza). Razem z Barczenką wzięło w nim udział trzech jego towarzyszy, a także A. A. Condiayn i reporter Siemionow. (E. M. Kondiain tym razem nie mogła podążać za mężem, ponieważ miała w ramionach noworodka - syna Olega, urodzonego jesienią 1921 r.) Zmuszona do odmowy w związku z planowaną podróżą służbową za granicę.

Aleksander Wasiliewicz Barczenko (1881-1938)

Głównym zadaniem ekspedycji była inspekcja ekonomiczna obszaru przylegającego do cmentarza Lovozero, zamieszkanego przez Lapończyków lub Samów. Tutaj znajdowało się centrum rosyjskiej Laponii, obszar prawie niezbadany przez naukowców. Dawno, dawno temu, według starożytnych legend, ziemia ta była zamieszkana przez plemię Chud - „chud, który wszedł do ziemi”. Barczenko ponownie usłyszał o czudi w drodze do Łowozera od młodej lapońskiej „czarodziejki” - szamanki Anny Wasiliewnej. „Dawno temu Lapończycy walczyli z Chudem. Wygraliśmy i odjechaliśmy. Chud zszedł pod ziemię, a ich dwaj wodzowie odjechali na koniach. Konie przeskoczyły jezioro Seid, uderzyły w skały i pozostały tam na zawsze. Lopari nazywa ich „Starzymi”.

Z tym szamanem wiąże się niesamowita historia, która wydarzyła się na samym początku podróży. „Kiedy wieczorem (członkowie wyprawy – AA) dotarli do plagi Anny Wasiliewnej, U A. B. Barchenko miał ciężki zawał serca. Anna Wasiliewna podjęła się go wyleczyć. Leżał na ziemi. Stała u jego stóp, okryła się długim ręcznikiem, szepnęła coś, dokonała jakiejś manipulacji sztyletem. Następnie ostrym ruchem wycelowała sztylet w serce A. B. Barczenko. Poczuł straszny ból w sercu. Miał wrażenie, że umiera, ale nie umarł, tylko zasnął. Spał całą noc, a następnego ranka wstał energicznie, załadował swój dwufuntowy plecak i kontynuował wiązanie. Później (według E. M. Kondiaina) ataki serca Barczenki nie powtórzyły się.

Cudowne uzdrowienie A. V. Barchenko zrobił na wszystkich ogromne wrażenie. Trzeba powiedzieć, że w tym czasie informacje o Laponiach czy Samach były dość skąpe ze względu na ich skrajnie odosobnioną egzystencję. Pochodzenie ludu lapońskiego, który od niepamiętnych czasów żył w tym surowym regionie okołobiegunowym, ginie w ciemnościach stuleci, a nawet tysiącleci. Już na samym początku wyprawy, podczas przejazdu do Lovozero, jej uczestnicy natknęli się na dość dziwny pomnik w tajdze - masywny prostokątny kamień granitowy. Wszystkich uderzył poprawny geometrycznie kształt kamienia, a kompas wskazywał również, że jest zorientowany na punkty kardynalne. Później Barchenko i Kondiainu zdołali ustalić, że choć wszyscy Lapończycy wyznają prawosławie i z niezwykłym zapałem odprawiają wszystkie obrzędy kościelne, to jednocześnie potajemnie czczą boga słońca i składają bezkrwawe ofiary w kamiennych blokach-menhirach, po lapońsku” seidy”.

Po przepłynięciu Lovozero żaglówką ekspedycja ruszyła w kierunku pobliskiego jeziora Seid, które uważano za święte. Prowadziła do niego prosta polana przecinająca zarośla tajgi, porośnięta mchem i drobnymi krzaczkami. Na szczycie polany, z której otwierał się jednocześnie widok na Lovozero i jezioro Seid, znajdował się kolejny prostokątny kamień.

„Z tego miejsca widać po jednej stronie Lovozero wyspę – Horn Island, po której kroczyć mogli tylko lapońscy czarownicy. Były tam poroże. Jeśli czarownik poruszy rogami, nad jeziorem zerwie się burza. Po drugiej stronie widać przeciwległy stromy skalisty brzeg Seyd-Lake, ale na tych skałach dość wyraźnie widać ogromną postać z katedry św. Izaaka. Jej kontury są ciemne, jakby wyrzeźbione w kamieniu. Postać w pozie „padmaasana”. Na zdjęciu zrobionym z tego wybrzeża można go łatwo odróżnić”.

Wyprawa do Laponii A. V. Barchenko (1922). Od lewej do prawej: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, osoba nieznana, Semenov (korespondent Izwiestia). Archiwum rodziny Condiine

Postać na skale, przypominająca E. M. Pochodzący z hinduskiego jogina, jest to „Stary Człowiek” („Stary Człowiek” lub Kuiva, według innej wersji) z legendy lapońskiej: Jednak współczesny badacz V. N. Demin dostrzegł w niej coś jeszcze - mężczyznę z ramionami wyciągniętymi w kształcie krzyża.

Członkowie ekspedycji spędzili noc na brzegu jeziora Seid w jednym z namiotów lapońskich. Następnego ranka postanowili dopłynąć do krawędzi klifu, aby lepiej zobaczyć tajemniczą postać, ale Lapończycy kategorycznie odmówili oddania łodzi. W sumie podróżnicy spędzili nad jeziorem Seid około tygodnia. W tym czasie zaprzyjaźnili się z Lapończykami i pokazali im jedno z podziemnych przejść. Nie można było jednak przeniknąć do lochu, gdyż wejście do niego, ponownie wyłożone tajemniczymi prostokątnymi kamieniami, okazało się być dokładnie zasypane ziemią. Ekspedycja odkryła w pobliżu „świętego jeziora” kilka innych zabytków lapońskiej starożytności, w tym kamienną „piramidę”, która zaintrygowała wszystkich.

W rodzinnym archiwum Kondiainów cudownie zachowało się kilka stron z „Dziennika astronomicznego” Aleksandra Aleksandrowicza z opowieścią o jednym dniu wyprawy, która zasługuje na przyniesienie tutaj:

„10/IX. "Starcy". Na białym jakby wyczyszczonym tle, przypominającym oczyszczone miejsce na skale, w Zatoce Motovskaya wyróżnia się gigantyczna postać, przypominająca w swoich ciemnych konturach człowieka. Usta Motovskaya jest uderzająco imponująco piękna. Trzeba sobie wyobrazić wąski korytarz o szerokości 2-3 wiorst, ograniczony z prawej i lewej strony gigantycznymi urwistymi urwiskami o wysokości do 1 wiorsty. Przesmyk między tymi górami, który kończy się w wardze, porośnięty jest cudownym lasem, świerk - luksusowy, smukły, wysoki do 5 - b sążni, gęsty, jak świerk tajgi. Wszędzie dookoła góry. Jesień ozdobiła zbocza przeplatane modrzewiami z plamami szaro-zielonego koloru, jasnymi krzewami brzóz, osiki, olchy; w oddali, niczym bajeczny amfiteatr, widać wąwozy, wśród których znajduje się jezioro Seid. W jednym z wąwozów zobaczyliśmy coś tajemniczego - obok sketes, gdzieniegdzie w miejscach leżących na zboczach wąwozu, żółtawo-biała kolumna jak gigantyczna świeca, a obok niej kostka kamienna. Po drugiej stronie góry, od N, widać gigantyczną jaskinię, 200 metrów, a obok niej jest coś w rodzaju zamurowanej krypty.

Jednym ze znalezisk jest kamień ołtarzowy. Archiwum rodziny Condiine

Słońce oświetlało żywy obraz północnej jesieni. Na brzegu znajdowały się 2 vezhi, w których mieszkają Lapończycy, którzy wychodzą na ryby z cmentarza. Jest ich w sumie, zarówno na Lovozero, jak i na jeziorze Seid, ok. 2 tys. 15 osób. Jak zawsze zostaliśmy ciepło przyjęci, poczęstowani suchą i gotowaną rybą. Po posiłku wywiązała się ciekawa rozmowa. Wszystko wskazuje na to, że znajdujemy się w najbardziej żywym środowisku życia siwowłosego. Lopari to całkiem dzieci natury. Cudownie łączą się w sobie

Wiara chrześcijańska i wierzenia starożytności. Legendy, które słyszeliśmy wśród nich, żyją jasnym życiem. Boją się i szanują „starego człowieka”. Boją się mówić o porożu. Kobiety nie powinny nawet jeździć na wyspę - nie lubią rogów. Na ogół boją się zdradzić swoje sekrety i z wielką niechęcią mówić o swoich świątyniach, usprawiedliwiając się ignorancją. Mieszka tu stara wiedźma, żona zmarłego 15 lat temu czarownika, którego brat jest jeszcze bardzo starym mężczyzną, śpiewa i szamanizuje nad jeziorem Umb. Staruszek Daniłow mówi się z szacunkiem i obawą, że może leczyć choroby, wyrządzać szkody, puszczać pogodę, ale sam kiedyś wziął od Szwedów (a raczej Chudi) zaliczkę za renifery, oszukanych kupców, czyli on okazał się - podobno silniejszym czarownikiem, zsyłając na nich szaleństwo.

Dzisiejsze Lapony są nieco innego typu. Jeden z nich ma małą cechę Azteków, drugi jest mongolski. Kobiety z wydatnymi kośćmi policzkowymi, lekko spłaszczonym nosem i szeroko rozstawionymi oczami. Dzieci niewiele różnią się od typu rosyjskiego. Miejscowi Lapończycy żyją znacznie biedniej niż Undinowie.

Rosjanie i Iżemcy bardzo ich obrażają. Prawie wszyscy są analfabetami. Łagodność charakteru, szczerość, gościnność, czysto dziecięca dusza - to wyróżnia Lapończyków.

Wieczorem po krótkim odpoczynku udałem się nad jezioro Seid. Niestety dotarliśmy tam po zachodzie słońca. Gigantyczne wąwozy pokryła błękitna mgła. Kontury Starego Człowieka wyróżniają się na tle białego plafonu góry. Do jeziora prowadzi luksusowy szlak przez taibolu. Wszędzie jest szeroka jezdnia, wydaje się nawet, że jest wybrukowana. Na końcu drogi znajduje się niewielki wzniesienie. Wszystko świadczy o tym, że w dawnych czasach gaj ten był zarezerwowany, a wzniesienie na końcu drogi służyło jako ołtarz-ołtarz przed Starcem.

Pogoda się zmieniała, wiatr się wzmagał, zbierały się chmury. Należy się spodziewać burzy. Około godziny 11 wróciłem na brzeg. Szum wiatru i bystrza rzeki połączyły się w ogólny hałas pośród zbliżającej się ciemnej nocy. Nad jeziorem wschodził księżyc. Góry ubrane są w czarującą dziką noc. Zbliżając się do kamizelki, przestraszyłem naszą kochankę. Pomyliła mnie ze Starym Człowiekiem, wydała straszliwy okrzyk i zatrzymała się w miejscu. Gwałtownie ją uspokoił. Po kolacji jak zwykle poszliśmy spać. Luksusowa zorza polarna oświetlała góry, rywalizując z księżycem.”

Od prawej do lewej: dyrygent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Archiwum rodziny Condiine

W drodze powrotnej Barczenko i jego towarzysze ponownie spróbowali odbyć wyprawę na „zakazaną” Wyspę Horn w Lovozero – pierwszą próbę podjęli w

początek podróży - jednak i tym razem się nie powiodły. Gdy tylko wypłynęli z wybrzeża, niebo nagle zakryły czarne chmury. Nadszedł huragan, który natychmiast złamał maszt i prawie przewrócił łódź. W końcu podróżnicy zostali przybici do maleńkiej, zupełnie nagiej wyspy, gdzie drżąc z zimna spędzili noc. A rano, już na wiosłach, jakoś dowlokliśmy się do Łowozerska. Wyspa Horn naprawdę okazała się „zaczarowana”!

(…)

Barchenko sporządził swój raport w Instytucie Bekhtereva gdzieś na początku 1923 roku.(Nie znamy dokładnej daty.) Sądząc po zaświadczeniu wydanym mu przez instytut w tym samym roku, raport ten, poświęcony głównie wynikom ankiety wśród lapońskich Emerów, wzbudził duże zainteresowanie wśród słuchaczy. Jednocześnie wiadomo, że 29 listopada 1922 r. A. A. Kondiain przemawiał na spotkaniu sekcji geograficznej Towarzystwa Studiów Świata z własnym raportem z wyprawy do Laponii, zatytułowanej „W krainie baśni i czarowników”. Opowiedział w nim o niesamowitych znaleziskach dokonanych przez ekspedycję, które jego zdaniem świadczą o tym, że miejscowi Lapończycy wywodzą się „z jakiejś bardziej starożytnej rasy kulturowej”. Pokazane przez niego fotografie i folie zrobiły na widzach ogromne wrażenie.

Ekspedycja Barczenki została trochę opisana w prasie piotrogrodzkiej. I tak 19 lutego 1923 r. Krasnaja Gazeta opublikowała na swoich łamach krótki raport o sensacyjnym odkryciu: „Prof. Barchenko odkrył pozostałości starożytnych kultur datowanych na okres starszy niż epoka narodzin cywilizacji egipskiej.” Takie bezpodstawne stwierdzenie rozzłościło Barczenkę, a on właśnie wysłał do redakcji gazety odmowę wraz z małym raportem z podróży. Dziesięć dni później Krasnaya Gazeta opublikowała tę historię Barczenki pod chwytliwym nagłówkiem „W kołysce”, który przedstawiamy poniżej.

„Wracając do Piotrogrodu, szef wyprawy Kola Gubekoso murmańskiego prof. AV Barchenko w rozmowie z naszym pracownikiem podzielił się następującymi informacjami o swoich odkryciach w głębi Laponii.

Głównym celem wyprawy było zbadanie znaczenia gospodarczego obszaru przylegającego do cmentarza Łowozerskiego, stolicy rosyjskiej Laponii. Jest to obszar hodowli reniferów i polowań na zwierzęta, skupiają się tu ogromne lasy, które mają doskonałe spływy do morza. Ale cały ten obszar jest całkowicie odcięty od administracyjnych i gospodarczych centrów regionu. Komunikacja z okolicą jest możliwa tylko zimą, ponieważ do tej pory nie ma nawet ścieżki spacerowej od linii kolejowej. drogi do Lovozero. Oddział ekspedycji dokonał szczegółowego rozeznania trasy terenu i okazało się, że można bez specjalnych kosztów połączyć teren letnią drogą. Po raz pierwszy wystarczyłoby zbudować ścieżkę spacerową. Tę pracę może wykonać 10 pracowników w ciągu 10 miesięcy.

Po drodze udało się zebrać ważny materiał etnograficzny, zwłaszcza dotyczący najstarszych mieszkańców Laponii - Lapończyków. Na badanym przez nas obszarze jest nie więcej niż 400 Lapończyków, a cała prowincja Murmańska liczy obecnie nie więcej niż 1000. Lapończycy żyją zupełnie osobno, z własnymi zwyczajami i wierzeniami sprzed setek i tysięcy lat. Według religii Lapończycy są uważani za prawosławnych, a według opinii miejscowego księdza są bardzo gorliwi w odprawianiu rytuałów religijnych. Tymczasem na pytanie, do kogo się modlisz, w głębi wyspy, nieodmiennie można uzyskać odpowiedź: „do boga słońca”. Zadając szczegółowe pytania, Lapończycy natychmiast zaczynają zapewniać, że tym Bogiem jest Jezus Chrystus, że tak ich nauczono i tak dalej. i tak dalej.

Nawiasem mówiąc, okazało się, że Lapończycy wciąż przynoszą bezkrwawe ofiary w postaci jedzenia, tytoniu itd., zarówno do wspomnianych szczątków posągów, jak i

na święte wzgórze na 5 wiorstach od jeziora Seid Lovozero - świętej wyspy - "Wyspa chwały", Kyitsuel.

Lopari są niezwykle przesądni, a czarownicy i uzdrowiciele nadal odgrywają ogromną rolę w ich życiu. Wśród tych postaci, które w masie są typowymi histeryczkami, a nawet tylko mistyfikatorami, jest wielu bardzo interesujących opiekunów antycznych legend, antycznych przesądów, czasem ubranych w dziwną poetycką formę.

Do tej pory Lapończycy Rosyjskiej Laponii honorują pozostałości prehistorycznych ośrodków religijnych i zabytków, które przetrwały w niedostępnych dla kultury zakątkach regionu. Np. półtorej wiorsty z kolei i 50 wiorsty z cmentarza Łowozera, ekspedycji udało się odnaleźć pozostałości jednego z takich ośrodków religijnych - świętego jeziora Seid - jeziora z pozostałościami kolosalnych świętych obrazów, prehistorycznych polan w dziewiczym taibolu (częściej), z na wpół zawalonymi podziemnymi przejściami - rowami, które chroniły podejścia do świętego jeziora. Miejscowe Lapończycy są wyjątkowo niechętni próbom dokładniejszego zbadania interesujących zabytków. Odmówili wyprawy łodzią, ostrzegali, że zbliżanie się do posągów pociągnie za sobą wszelkiego rodzaju nieszczęścia na naszych i ich głowach itp.

Wielu autorytatywnych etnografów i antropologów wskazuje, że Lapończycy są najstarszymi przodkami ludów, które później opuściły północne szerokości geograficzne. Ostatnio utrwaliła się również teoria, zgodnie z którą Lapończycy, równolegle z plemionami karłowatymi ze wszystkich części świata, wydają się być najstarszymi przodkami obecnie znacznie wyższej rasy białej.

Właśnie dlatego studia i badania tej kolebki ludzkości, zagubionej w nieprzebytych zaroślach i dziczy naszej Północy, są przedmiotem największego zainteresowania naukowego.”

Zainteresowanie odkryciami wyprawy do Laponii było tak duże, że 18 kwietnia na prośbę światowych naukowców Kondiain musiał powtórzyć swój raport. Zaproszony przez towarzystwo Barchenko wziął także udział w ożywionej dyskusji wśród naukowców, która się wywiązała. Jego argumenty i elokwencja nie mogły jednak przekonać sceptyków. Wynik dyskusji podsumował sekretarz sekcji geograficznej V. Shibaev: „Długa wymiana poglądów, przemówienie szefa oddziału A. V. Barchenko i szereg przeźroczy z odwiedzonych miejsc nie rozwiały dominującej opinii wielu obecnych o małej obiektywności prelegenta w opisie swoich obserwacji i odkryć, ponieważ prezentowane zdjęcia pozwalają na wyciągnięcie zupełnie przeciwnych wniosków.”

Latem 1923 roku jeden z wątpiących, niejaki Arnold Kolbanowski, po odnalezieniu przewodnika Barczenki Michaiła Rasputina, zorganizował własną wyprawę w region Łowozersko-Sejdozerski, aby na własne oczy przekonać się o istnieniu zabytków starożytnej cywilizacji. Wraz z Kołbanowskim grupa „obiektywnych obserwatorów” - przewodniczący Komitetu Wykonawczego Łowozerskiego Wołosty, jego sekretarz i policjant z Gminy - udała się do chronionych miejsc lapońskich. Przede wszystkim Kolbanovsky próbował dostać się na „zaczarowaną” Horny Island, gdzie podobno można było zobaczyć „cienie bożków”.

Wieczorem 3 lipca oddział dzielnych i, co najważniejsze, nie przesądnych podróżników, pomimo czarów, przepłynął przez Lovozero i wylądował na Horn Island. Półtoragodzinny przegląd jego terytorium nie dał jednak żadnych wyników. „Na wyspie - drzewa powalone przez burze, dziko, nie ma bożków - chmury komarów. Próbowano znaleźć zaczarowane poroże, które według lapońskich legend od dawna zatopiło nacierających Szwedów. Rogi te wysyłają „pogodę” każdemu, kto próbuje zbliżyć się do wyspy w złych intencjach (a także w celu zbadania), zwłaszcza kobiet”. Niezależnie od tego, czy Kolbanowskiemu udało się znaleźć te relikwie, relacja z jego podróży nic nie mówi.

Następnego dnia, a raczej w nocy - oczywiście, żeby nie zwracać na siebie uwagi - oddział przeniósł się do sąsiedniego jeziora Seid. Zbadali tajemniczy „posąg” Starego Człowieka – okazało się, że to „nic więcej niż zwietrzałe ciemne warstwy w czystej skale, z daleka przypominające kształtem postać ludzką”. Postać „kucharza” na jednym ze szczytów skał Seydozero okazała się tą samą iluzją. Ale wciąż istniała kamienna „piramida”, która służyła jako jeden z głównych argumentów przemawiających za istnieniem starożytnej cywilizacji. Do tego „wspaniałego pomnika starożytności”, widocznego z daleka – z południowego brzegu Motki – Guby, Kołbanowskiego, za Rasputinem, a potem udał się. I znowu porażka: „Byliśmy blisko. Oczom ukazał się zwykły kamień pęczniejący na szczycie góry.”

Konkluzje Kołbanowskiego, które obaliły wszystkie odkrycia Barczenki, opublikowała bezpośrednio po zakończeniu jego własnej wyprawy murmańska „Polarnaja Prawda” („Ustawa o śladach tak zwanej „starożytnej cywilizacji w Laponii”): Redakcja gazety w swoim komentarzu dość kaustycznie scharakteryzowała przesłania Barczenki i jego „grupy” jako „halucynacje, sprowadzone pod pozorem nowej Atlantydy do umysłów naiwnych mieszkańców gór. Piotrogród”- oczywista aluzja do dyskusji światowych naukowców o wynikach wyprawy do Laponii.

W związku z tym, publikując raport z powtórnego wystąpienia Kondiaina, redakcja „ROLM Journal” uznała za konieczne dostarczenie mu szczegółowej notatki, która zawierała odniesienie do wyników ankiety Kolbanowskiego i, co ważniejsze, zauważyła, że wyprawa A. E. Fersman (latem tego samego 1922 roku) również „nie znalazł w nich nic archeologicznego”. Wszystko to tylko wzmocniło pozycję przeciwników Barczenki wśród petersburskich naukowców.

(…)

Pozwolę sobie przytoczyć w związku z tym opinię innego naukowca - Ariadny Gottfridovna Kondiain (synowej AA Kondiain), z zawodu geologa.

„W 1946 pracowałem na ekspedycji geologicznej w rejonie góry Aluive, która wznosi się nad jeziorem Seid. Byłem wtedy żonaty przez pierwszy rok z Olegiem Aleksandrowiczem i nadal nie wiedziałem nic o pracy jego ojca i A. V. Barczenko. Nie zszedłem nad jezioro, choć otaczała je aura tajemniczości. Rzeczywiście, członkowie naszej wyprawy, po moim wyjeździe do Leningradu, dwukrotnie wyruszali na rejsy po tym jeziorze i za każdym razem kończyło się to tragedią - zginęło 8 osób. Ponadto kilka osób zginęło w osunięciu się ziemi w wąwozie prowadzącym do jeziora Seid. Obszar Lovozero i jeziora Seid jest bardzo interesujący z geologicznego punktu widzenia. W szczególności charakteryzuje się anomalnym intensywnym wypływem ciepła z wnętrzności Ziemi i rozprzestrzenianiem się niezwykłych skał. Jest interesujący zarówno pod względem geomorfologicznym, jak i klimatycznym. Z tym wiąże się wiele legend, a także informacje, że jezioro Seid i jego okolice są niebezpieczne dla niedoświadczonych gości.”

A. G. Kondiain wyraża wątpliwości, czy „formacje kamienne” odkryte przez ekspedycję A. V. Barchenko na Półwyspie Kolskim to z pewnością „pozostałości starożytnej kultury”.

„Nie ma co do tego pewności i dlatego konieczne jest, aby te szczątki zostały dokładnie zbadane przez wysoko wykwalifikowanego specjalistę, który z jednej strony zna się na geologii błyszczącej, geomorfologii, wiecznej zmarzlinie itp., z drugiej strony petrologia i właściwości fizyczne skał, a także … Dostatecznie głęboko zapoznać się ze strukturą geologiczną środkowej części Półwyspu Kolskiego”.