Jak wykonać cały kraj

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

450 lat temu, 16 lutego 1568 roku, hiszpańska inkwizycja skazała na śmierć cały kraj - to była Holandia. Okrutna, ale bezsensowna decyzja znalazła się na liście ciekawostek historycznych: jak to sobie wyobrażali?! Jednak błędem byłoby uważać Inkwizycję za królestwo absurdalnej arbitralności opartej na chęci szybkiego wysłania wszystkich na stos.

To nic innego jak mit. Na przykład niewiele osób wie, że współczesna procedura ochrony świadków wywodzi się z praktyki inkwizytorów. Najważniejsze, aby nie obwiniać ani usprawiedliwiać. Najważniejsze jest, aby spróbować zrozumieć, czym naprawdę był trybunał Inkwizycji

W żadnym z dokumentów archiwalnych, począwszy od archiwów Inkwizycji, listów do Galileo Galilei, a skończywszy na innych współczesnych źródłach pisanych, wielki uczony nie wypowiedział swojego najsłynniejszego aforyzmu „Ale to się jeszcze obraca!…”. Po raz pierwszy to „hasło” pojawiło się w notorycznie niedokładnych „Źródłach literackich” opata Irelli, który, jak się wydaje, sam je wymyślił.

Teologowie protestanccy nadali mroczne znaczenie słowom „inkwizycja” i „inkwizytor”, które w językach europejskich stały się synonimem męki, tortur i wyrafinowanych sadystów. Ojcowie Kościoła katolickiego zrobili to samo wcześniej, zapewniając sobie reputację plemienia Wandalów jako niszczycieli wartości kulturowych. Wandale już dawno zniknęli z powierzchni ziemi, czasy Inkwizycji minęły, a słowa-etykiety przylgnęły do naszego języka, zakłócając obiektywne postrzeganie zjawisk historycznych.

Inkwizycja pochodzi od łacińskiego słowa inquisitio, które oznacza „poszukiwanie” lub „śledztwo”. Początkowo była to instytucja tymczasowa, rodzaj komisji zwoływanej na specjalne okazje – najczęściej do walki z powstaniami heretyków. Jednak nic nie jest bardziej trwałe niż tymczasowe. Od XIII wieku Inkwizycja stała się stałym trybunałem o znacznych uprawnieniach. Inkwizycja została założona w 1231 r. bullą Excommunicamus („Ekskomunikujemy”), którą papież Grzegorz IX wydał przeciwko heretykom. Ostatnia – hiszpańska inkwizycja – została odwołana w 1834 roku.

Początki powstania policji religijnej odnajdujemy w starożytnej Palestynie. Prawo żydowskie, zgodnie z przykazaniami Księgi Powtórzonego Prawa, nakazywało karę śmierci za herezję i bluźnierstwo. Esseńczycy w tym przypadku okazali się wielkimi liberałami. Tylko wypędzili winowajcę ze swojej społeczności. Cesarze Konstantyn Wielki i Teodozjusz I, opętani ideą cezaropapizmu, utożsamiali herezję z taką zbrodnią jak zdrada stanu. Pierwszym na liście straconych heretyków jest hiszpański biskup Priscillian. Został ścięty w 386 roku. Heretycy zostali straceni w XI-XII wieku.

Wydana w 1992 roku francuska encyklopedia Les controverses du christianisme (ros. Tristan Annagnel, „Chrześcijaństwo: dogmaty i herezje”) informuje o współczesnym spojrzeniu na tę kwestię: „Protestanci sprzeciwiali się inkwizycji, ale na łonie katolicyzmu prawie nie sprowokował protestów”.

Historyk Jean Sevilla, cytowany przez pisarza i tłumacza Siergieja Nieczajewa w biografii Torquemady, donosi, że „walka z heretykami została oficjalnie oddelegowana tym, którzy mieli w tym doświadczenie: zakonom żebraczym. Przede wszystkim dominikanom i franciszkanom. Po 1240 r. Inkwizycja rozprzestrzeniła się w całej Europie, z wyjątkiem Anglii.” Jednak ogniska z heretykami paliły się nie tylko w całej katolickiej Europie, to znaczy niesprawiedliwe byłoby kojarzenie ich wyłącznie z działalnością Inkwizycji.(Na przykład, gdy w 1411 r. w Pskowie wybuchła epidemia dżumy, pod zarzutem wróżbiarstwa spalono 12 kobiet, chociaż w Rosji nie było wówczas inkwizycji).

Co ciekawe, na podstawie statystyk spalonych za czary i wróżby (cztery piąte skazanych to kobiety) można powiedzieć, że Święta Inkwizycja była rodzajem organu mizoginii. To prawda, należy zauważyć, że inkwizytorzy niezwykle rzadko byli zaangażowani w sprawy o czary (robiły to głównie sądy świeckie, a nie kościelne) i większość wyroków inkwizycyjnych w tych sprawach była uniewinniająca. I tak na przykład na jednym z XIV-wiecznych procesów w Hiszpanii inkwizytorzy na 15 podejrzanych o czary uniewinnili 13, a inny został zastąpiony karą śmierci z wieloletnim więzieniem. Ostatni skazany trafił jednak do auto-da-fe, jednak przed rozpoczęciem egzekucji inkwizytorzy poprosili lokalne władze o ułaskawienie skazanego. W rezultacie żaden z czarowników nie został ranny!

„Nie ma jednej inkwizycji, ale są trzy: średniowieczna, hiszpańska i rzymska. Z historycznego punktu widzenia ich mieszanie nie ma sensu” – kontynuuje Jean Sevilla. Siergiej Nieczajew podejmuje i rozwija ten temat: „Prawnie niezależna średniowieczna inkwizycja, równolegle do wymiaru sprawiedliwości cywilnej, była instytucją kościelną, a jej słudzy zależeli tylko od papieża. Jednocześnie bulla ekskomunikacyjna nie ustanowiła jasnej procedury jego działalność. Zasady zostały ustalone empirycznie, różne na różnych terytoriach”.

Specjalista w tej kwestii, Jean Sevilla, zwraca uwagę, że inkwizytor, który przybył w celu zbadania konkretnego obszaru, opublikował dwa dekrety. Zgodnie z dekretem wiary każdy wierzący był zobowiązany do informowania o heretykach i ich wspólnikach. Drugi – dekret miłosierdzia – dał heretykowi okres od 15 do 30 dni na wyrzeczenie się, po czym otrzymał przebaczenie. Po upływie kadencji uparty heretyk został przekazany trybunałowi inkwizycji.

„W tym miejscu rzeczywistość historyczna wywraca się do góry nogami i pełna jest wszelkiego rodzaju klisz” – zauważa Jean Sevilla. „Obraz Inkwizycji jest tak negatywny, że wydaje się, że była to królestwo arbitralności. przeciwnie: Inkwizycja była sprawiedliwością metodyczną, formalistyczną i pełną papierkowej roboty, często znacznie bardziej umiarkowaną niż sprawiedliwość cywilna.”

Do obrony oskarżony zapraszał świadków i miał prawo zakwestionować skład sądu, a nawet samego inkwizytora. W pierwszych przesłuchaniach brali udział szanowani ludzie - potocznie starsi lub aksakale. Nazwiska informatorów były utrzymywane w tajemnicy (ochrona świadków), ale w przypadku krzywoprzysięstwa kłamcy groziła surowa kara. Inkwizycja nie miała prawa skazywać na śmierć, a jedynie na różnego rodzaju pokuty (na karę dożywotniego pozbawienia wolności, grzywny, wydalenie, ekskomunikę itp.). Pozwolenie na stosowanie tortur uzyskano znacznie później i, jak zauważa Siergiej Nieczajew, „istniało wiele ograniczeń dotyczących tortur (według niektórych źródeł tylko 2% aresztowanych przez hiszpańską inkwizycję było torturowanych i nie trwało to dłużej niż 15 minut)”.

Ci, którzy uważnie czytali klasyczne dzieło Henry'ego Charlesa Lee „Historia inkwizycji w średniowieczu”, pamiętają jego konkluzję: „We fragmentach procesów inkwizycyjnych, które wpadły w nasze ręce, wzmianki o torturach są rzadkie”. W celu wykonania egzekucji ofiarę przekazano władzom świeckim, które rozpalały ogniska. I jeszcze jeden mit – ofiara nie została spalona żywcem, ale najpierw uduszona.

Oprócz tymczasowych istnieją również różnice geograficzne między trybunałami inkwizycyjnymi. We Włoszech Inkwizycja jest prawie niewidoczna. Niezwykle brutalne prześladowania na południu Francji iw Niemczech (XIII-XV w.).

W Hiszpanii działania trybunałów inkwizycji różnią się od działań w Niemczech i Francji. W krajach tych represje były prowadzone głównie przez sekty skłaniające się ku reformacji. Jean Sevilla dodaje: „We Francji koniec Inkwizycji wiązał się z powstaniem państwa. W Hiszpanii było odwrotnie”.

W samej Hiszpanii prześladowani są tak zwani conversos – Żydzi i Maurowie, którzy przeszli na chrześcijaństwo. W Hiszpanii i Portugalii termin „converso” oznaczał nie tylko ochrzczonych Żydów, ale także ich potomków. W podległej koronie hiszpańskiej Holandii prześladowania dotknęły głównie protestantów. Tristan Annaniel kończy swój artykuł o Inkwizycji tymi słowami: „Pomimo surowości hiszpańskiej Inkwizycji, wśród dzisiejszych historyków przeważa opinia, że nie była ona ani najostrzejsza, ani najkrwawsza w Europie”.