Spowiedź byłej zakonnicy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Kiedy miałam 12-13 lat, moja mama wpadła w prawosławie i zaczęła mnie wychowywać w duchu religijnym. W wieku 16-17 lat w mojej głowie, poza kościołem, nie było w ogóle nic. Nie interesowały mnie rówieśnicy, muzyka, imprezy, miałam jedną drogę – do świątyni i ze świątyni.

Chodziłem po wszystkich moskiewskich kościołach, czytałem prześwietlone książki: w latach 80. nie było w sprzedaży literatury religijnej, każda książka była na wagę złota.

W 1990 roku ukończyłam szkołę poligraficzną wraz z moją siostrą Mariną. Jesienią trzeba było iść do pracy. I wtedy jeden sławny ksiądz, do którego poszliśmy z siostrą, powiedział: „Idź do takiego a takiego klasztoru, módl się, pracuj ciężko, są piękne kwiaty i taka dobra mama”. Chodźmy na tydzień - a tak mi się podobało! Jakby była w domu. Ksieni jest młoda, inteligentna, piękna, wesoła, miła. Wszystkie siostry są jak rodzina. Matka błaga nas: „Zostańcie dziewczęta w klasztorze, uszyjemy wam czarne sukienki”. A wszystkie siostry dookoła: „Zostań, zostań”. Marinka natychmiast odmówiła: „Nie, to nie dla mnie”. A ja powiedziałem: „Tak, chcę zostać, przyjdę”.

W domu nikt jakoś specjalnie nie próbował mnie odradzać. Mama powiedziała: „Cóż, wola Boża, jeśli tego chcesz”. Była pewna, że trochę tam posieczę i wrócę do domu. Byłem domowy, posłuszny, gdy uderzali moją pięścią w stół: „Czy oszalałaś? Czy musisz iść do pracy, czy zdobyłeś wykształcenie, jaki klasztor?” - może nic z tego by się nie wydarzyło.

Teraz rozumiem, dlaczego tak natarczywie do nas dzwonili. Klasztor dopiero wtedy został otwarty: w 1989 roku zaczął działać, w 1990 roku przyjechałem. Było tam tylko 30 osób, wszyscy młodzi. W celach mieszkało cztery lub pięć osób, szczury biegały po budynkach, toaleta była na zewnątrz. Odbudowa była bardzo ciężka. Potrzeba było więcej młodości. Ojciec na ogół działał w interesie klasztoru, zapewniając tam edukację moskiewskim siostrom. Nie sądzę, żeby naprawdę dbał o to, jak potoczy się moje życie.

W 1991 roku w klasztorze pojawiła się taka pani, nazwijmy ją Olga. Miała jakąś mroczną historię. Prowadziła interesy, co - nie mogę powiedzieć na pewno, ale siostry z Moskwy mówiły, że jej pieniądze zostały zdobyte nieuczciwie. Jakoś bokiem dostała się do środowiska kościelnego, a nasz spowiednik pobłogosławił ją w klasztorze - żeby się schowała, czy coś. Było oczywiste, że ta osoba wcale nie była kościelna, światowa, nie umiała nawet zawiązać szalika.

Wraz z jej przybyciem wszystko zaczęło się zmieniać. Olga była w tym samym wieku co jej matka, obie miały po 30. Pozostałe siostry miały 18–20 lat. Matka nie miała przyjaciół, trzymała wszystkich na dystans. Nazwała siebie „my”, nigdy nie powiedziała „ja”. Ale najwyraźniej wciąż potrzebowała przyjaciela. Nasza mama była bardzo uczuciowa, szczera, nie miała praktycznej żyłki, w rzeczach materialnych, ten sam plac budowy, źle rozumiała, pracownicy cały czas ją oszukiwali. Olga natychmiast wzięła wszystko w swoje ręce, zaczęła porządkować.

Matuszka uwielbiała komunikację, odwiedzali ją księża i mnisi z Riazania - zawsze był pełny dziedziniec gości, głównie ze środowiska kościelnego. Tak więc Olga pokłóciła się ze wszystkimi. Wpoiła matce: „Po co ci tyle motłochu? Z kim się przyjaźnisz? Musimy zaprzyjaźnić się z odpowiednimi ludźmi, którzy mogą w jakiś sposób pomóc”. Matka zawsze szła z nami do posłuszeństwa (posłuszeństwo to praca, którą opat wykonuje mnichowi; wszyscy prawosławni mnisi składają ślub posłuszeństwa wraz ze ślubami nie chciwości i celibatu. - przyp.), jadła ze wszystkimi we wspólnocie refektarz - tak jak być powinno, jak nakazali święci ojcowie. Olga to wszystko przerwała. Mama miała własną kuchnię, przestała z nami pracować.

Siostry powiedziały Matuszce, że nasza wspólnota monastyczna przegrywa (wtedy jeszcze można było mówić). Późnym wieczorem zwołuje zebranie, wskazuje Olgę i mówi: „Kto jest przeciwko niej, jest przeciwko mnie. Kto tego nie akceptuje - odejdź. To moja najbliższa siostra i wszyscy jesteście zazdrośni. Podnieście ręce, które są przeciwko niej.”

Nikt nie podniósł ręki: wszyscy kochali Matkę. To był przełomowy moment.

Olga była naprawdę bardzo zdolna do zarabiania pieniędzy i zarządzania. Wyrzuciła wszystkich nierzetelnych pracowników, założyła różne warsztaty, działalność wydawniczą. Pojawili się bogaci sponsorzy. Przybyli niekończący się goście, przed nimi trzeba było śpiewać, występować, pokazywać spektakle. Życie zostało wyostrzone, aby udowodnić wszystkim wokół: oto jacy jesteśmy dobrzy, tak się rozwijamy! Warsztaty: ceramika, haft, malowanie ikon! Wydajemy książki! Hodujemy psy! Centrum medyczne otwarte! Dzieci zostały wychowane!

Olga zaczęła przyciągać utalentowane siostry i zachęcać je do tworzenia elity. Do biednego klasztoru przywoziłem komputery, aparaty fotograficzne, telewizory. Pojawiły się samochody i samochody zagraniczne. Siostry zrozumiały: kto dobrze się zachowuje, będzie pracował na komputerze, a nie kopał ziemię. Wkrótce podzielono ich na górną, średnią i niższą, złą, „niezdolną do rozwoju duchowego”, która ciężko pracowała.

Biznesmen podarował mamie czteropiętrowy wiejski dom oddalony o 20 minut jazdy od klasztoru - z basenem, sauną i własnym gospodarstwem rolnym. Mieszkała tam głównie i przyjeżdżała do klasztoru w interesach i na wakacjach.

Kościół, podobnie jak Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, zorganizowany jest według zasady piramidy. Każda świątynia i klasztor składa hołd władzom diecezjalnym z darowizn i pieniędzy zarobionych na świecach, pamiątkowych notatkach. Nasz - zwyczajny - klasztor miał niewielkie dochody, nie jak Matronuszka (w klasztorze wstawienniczym, gdzie przechowywane są relikwie św. Matrony Moskiewskiej. - red.) Lub w Ławrze, a potem jest też metropolita z wymuszaniem.

Olga potajemnie z diecezji organizowała podziemną działalność: kupiła wielką japońską hafciarkę, ukryła ją w piwnicy, sprowadziła mężczyznę, który uczył na niej kilka sióstr. Maszyna spędziła noc masowo wyrabiając szaty kościelne, które następnie przekazywano handlarzom. Jest wiele świątyń, wielu księży, więc dochód z szat liturgicznych był dobry. Hodowla przyniosła też niezłe pieniądze: przyszli bogaci, kupili szczenięta za tysiąc dolarów. Pracownie wyrabiały ceramikę, biżuterię złotą i srebrną na sprzedaż. Klasztor wydawał także książki na zlecenie nieistniejących oficyn wydawniczych. Pamiętam, że w nocy przynosili do KAMAZ wielkie rolki papieru i nocą rozładowywali książki.

W święta, kiedy przybył Metropolita, ukrywano źródła dochodów, psy wyprowadzano na dziedziniec. „Władyko, mamy cały dochód – banknoty i świece, wszystko, co jemy, sami hodujemy, świątynia jest licha, nie ma co naprawiać”. Uznano za cnotę ukrywanie pieniędzy przed diecezją: metropolita jest wrogiem numer jeden, który chce nas obrabować, odebrać ostatnie okruszki chleba. Powiedziano nam: tobie wszystko jedno, jesz, kupujemy ci pończochy, skarpetki, szampony.

Oczywiście siostry nie miały własnych pieniędzy, a dokumenty – paszporty, dyplomy – trzymano w sejfie. Laicy przekazali nam ubrania i buty. Następnie klasztor zaprzyjaźnił się z fabryką obuwia – robili straszne buty, od których od razu zaczął się reumatyzm. Kupili go tanio i rozdali siostrom. Ci, którzy mieli rodziców z pieniędzmi, nosili normalne buty - nie mówię piękne, ale po prostu z prawdziwej skóry. A moja matka sama była w biedzie, przyniosła mi 500 rubli na pół roku. Sama nie prosiłam jej o nic, o produkty maksymalnej higieny czy o tabliczkę czekolady.

Matka uwielbiała mówić: „Są klasztory, w których shusi-pusi. Jeśli chcesz - przynieś to tam. Mamy tu, jak w wojsku, jak na wojnie. Nie jesteśmy dziewczynami, jesteśmy wojownikami. Jesteśmy w służbie Bogu”. Uczono nas, że w innych kościołach, w innych klasztorach wszystko jest inne. Powstało takie sekciarskie poczucie wyłączności. Wracam do domu, mama mówi: „Ojciec mi powiedział…” - „Twój ojciec nic nie wie! Mówię ci – musisz robić tak, jak uczy nas matka!” Dlatego nie wyjeżdżaliśmy: bo byliśmy pewni, że tylko w tym miejscu możemy być zbawieni.

Zastraszyli nas też: „Jeśli odejdziesz, demon cię ukarze, będziesz szczekać, chrząkać. Zostaniesz zgwałcona, potrącona przez samochód, połamane ci nogi, zraniona twoja rodzina. Jeden został - więc nie zdążyła nawet wrócić do domu, zdjęła spódnicę na dworcu, zaczęła biegać za wszystkimi mężczyznami i rozpinać im spodnie.

Jednak początkowo siostry ciągle przychodziły i odchodziły, nie miały nawet czasu ich policzyć. A w ostatnich latach ci, którzy są w klasztorze ponad 15 lat, zaczęli wyjeżdżać. Pierwszym takim ciosem było odejście jednej ze starszych sióstr. Mieli pod swoją kontrolą inne zakonnice i byli uważani za godnych zaufania. Krótko przed wyjazdem została wycofana, rozdrażniona, zaczęła gdzieś znikać: jechała w interesach do Moskwy, a nie było jej na dwa lub trzy dni. Zaczęła się załamywać, odsuwać się od sióstr. Zaczęli znaleźć u niej brandy i przekąskę. Pewnego dnia jesteśmy wezwani na spotkanie. Matka mówi, że taka a taka zostawiła, zostawiła notatkę: „Doszłam do wniosku, że nie jestem zakonnicą. Chcę żyć w pokoju. Wybacz mi, nie pamiętaj tego śmiało.” Od tego czasu co roku odchodzi co najmniej jedna siostra spośród osób, które od początku mieszkały w klasztorze. Ze świata krążą plotki: taka a taka została - i wszystko z nią w porządku, nie zachorowała, nie złamała nóg, nikt nie zgwałcił, wyszła za mąż, urodziła.

Wyszli cicho, w nocy: nie ma innego wyjścia. Jeśli w biały dzień powłóczysz się do bramy ze swoimi torbami, wszyscy krzykną: „Gdzie idziesz? Zachowaj ją! - i doprowadzą do matki. Po co się hańbić? Potem przyszli po dokumenty.

Zrobili mi starszą siostrę na budowie, wysłali na studia jako kierowca. Dostałem prawo jazdy i zacząłem jeździć do miasta furgonetką. A kiedy człowiek zaczyna stale przebywać za bramami, zmienia się. Zacząłem kupować alkohol, ale pieniądze szybko się skończyły, ale już stałem się nawykiem - zacząłem wyciągać go z koszy klasztornych wraz z koleżankami. Była dobra wódka, brandy, wino.

Doszliśmy do takiego życia, bo spojrzeliśmy na szefów, na mamę, jej koleżankę i ich najbliższe otoczenie. Mieli niekończących się gości: gliniarzy z migającymi światłami, mężczyzn o ogolonych głowach, performerów, klaunów. Ze zgromadzeń nalewali pijani, od matki pachniała wódką. Potem cały tłum udał się do jej wiejskiego domu - tam od rana do wieczora palił się telewizor, grała muzyka.

Matka zaczęła podążać za postacią, nosić biżuterię: bransoletki, broszki. Ogólnie zaczęła zachowywać się jak kobieta. Patrzysz na nie i myślisz: „Skoro tak się ratujesz, to znaczy, że ja też mogę”. Jak było wcześniej? „Mamo, zgrzeszyłem: zjadłem cukierki„ Truskawka ze śmietanką”podczas postu” - „Kto tam włoży śmietankę, pomyśl sam” - „No, oczywiście, no, dzięki”. I wtedy to wszystko zacząłem dawać gówno…

Przyzwyczajamy się do klasztoru, jak przyzwyczajamy się do strefy. Byli więźniowie mówią: „Strefa jest moim domem. Tam jest mi lepiej, tam wszystko wiem, mam tam wszystko”. Oto jestem: na świecie nie mam wykształcenia, doświadczenia życiowego, książki pracy. Gdzie pójdę? Na szyi twojej matki? Były siostry, które wyjechały w konkretnym celu – wyjść za mąż, mieć dziecko. Nigdy nie kusiło mnie, żeby urodzić dzieci czy wyjść za mąż.

Matka zamykała oczy na wiele rzeczy. Ktoś doniósł, że piję. Matka zawołała: „Skąd bierzesz ten napój?” - „Cóż, w magazynie masz otwarte wszystkie drzwi. Nie mam pieniędzy, nie biorę twoich, jeśli moja mama daje mi pieniądze, mogę za nie kupić tylko „Trzy Siódemki”, a ty masz tam w magazynie „Rosyjski Standard”, koniak ormiański”. A ona mówi: „Jeśli chcesz się napić, przyjdź do nas – nalejemy Ci drinka, nie ma problemu. Tylko nie kradnij z magazynu, przychodzi do nas gospodyni z Metropolitan, ma wszystko w rejestrze”. Nie czytali już morałów. To mózgi 16-latków szybowały w górę i wszystko, co musieli zrobić, to pracować, no cóż, i obserwować jakiś schemat.

Po raz pierwszy zostałem wyrzucony po szczerej rozmowie z Olgą. Zawsze chciała, żebym była swoim duchowym dzieckiem, wyznawcą, wielbicielem. Udało jej się bardzo związać ze sobą niektórych, zakochać się w sobie. Zawsze tak insynuacyjna, mówi szeptem. Pojechaliśmy autem do wiejskiego domu mojej mamy: wysłano mnie tam do prac budowlanych. Jechaliśmy w milczeniu i nagle powiedziała: „Wiesz, ja z tym kościołem nie mam nic wspólnego, nawet nienawidzę tych słów: błogosławieństwo, posłuszeństwo, inaczej mnie wychowano. Myślę, że jesteś taki sam jak ja. Tutaj dziewczyny przychodzą do mnie, a ty do mnie”. Uderzyli mnie jak tyłek w głowę. „Ja – odpowiadam – w rzeczywistości zostałem wychowany w wierze, a Kościół nie jest mi obcy”.

Jednym słowem otworzyła przede mną swoje karty, jak harcerz z „Opcji „Omega””, a ja ją odepchnąłem. Potem oczywiście zaczęła się mnie pozbywać na wszelkie możliwe sposoby. czas, mama dzwoni do mnie i mówi: „Jesteś dla nas nie droga. Nie poprawiasz się. Wołamy Cię do nas, a Ty zawsze jesteś przyjacielem ze śmieciami. I tak zrobisz, co chcesz. Nic nie dostaniesz warto, ale małpa może pracować. Idź do domu”.

W Moskwie z wielkim trudem znalazłam pracę w mojej specjalności: mąż mojej siostry załatwił mi pracę korektorską dla wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego. Stres był straszny. Nie mogłem się przystosować, tęskniłem za klasztorem. Poszedłem nawet do naszego spowiednika. „Ojcze, tak i tak, oni mnie wyrzucili”. „Cóż, nie musisz już tam chodzić. Z kim mieszkasz, mamo? Czy mama chodzi do kościoła? No dobrze. Czy masz tytuł naukowy? Nie? Proszę bardzo. A wszystko to mówi ksiądz, który zawsze nas zastraszał, przestrzegał przed wyjazdem. Uspokoiłem się: otrzymałem jakby błogosławieństwo od starszego.

A potem moja mama dzwoni do mnie - miesiąc po ostatniej rozmowie - i pyta topniejącym głosem: „Natasza, sprawdziliśmy cię. Tak bardzo za Tobą tęsknimy, wróć, czekamy na Ciebie.” „Mamo”, mówię, „skończyłem. Ojciec pobłogosławił mnie”. - "Porozmawiamy z księdzem!" Dlaczego do mnie zadzwoniła - nie rozumiem. To jest coś kobiecego, wszyte w dupę. Ale nie mogłem się oprzeć. Mama była przerażona: „Oszalałeś, dokąd idziesz? Zrobili z ciebie coś w rodzaju zombie!” I Marinka też: „Natasza, nie próbuj wracać!”

Przychodzę - wszyscy wyglądają jak wilki, nikt mnie tam nie tęskni. Pewnie uważali, że za dobrze się czuję w Moskwie, więc to oddali. Nie zostały jeszcze całkowicie wyśmiane.

Za drugim razem zostałam wyrzucona za romantyczny związek z siostrą. Nie było seksu, ale wszystko sprowadzało się do tego. Całkowicie sobie zaufaliśmy, dyskutowaliśmy o naszym brudnym życiu. Oczywiście inni zaczęli zauważać, że siedzimy w tej samej celi do północy.

Właściwie i tak zostałbym wyrzucony, to była tylko wymówka. Inni nie. Niektórzy bawili się z dziećmi z klasztornego sierocińca. Batiuszka wciąż była zdziwiona: „Dlaczego miałeś chłopców? Miej dziewczyny!” Byli dotrzymani wojsku, zdrowe knury. Tak więc wychował i wychował jednego nauczyciela - i został zreedukowany. Została oczywiście skarcona, ale nie została wyrzucona! Potem zostawiła siebie, ona i ten facet wciąż są razem.

Wyrzucono ze mną jeszcze pięciu. Umówiliśmy się na spotkanie, powiedzieliśmy, że jesteśmy dla nich obcy, nie poprawiamy się, wszystko psujemy, wszystkich uwodzimy. I odjechaliśmy. Po tym nie miałem pojęcia, żeby wrócić ani tam, ani do innego klasztoru. To życie zostało odcięte jak nóż.

Po raz pierwszy po klasztorze w każdą niedzielę nadal chodziłem do kościoła, a potem stopniowo zrezygnowałem. Chyba że w wielkie święta pójdę się pomodlić i zapalić świeczkę. Ale uważam się za wierzącego, prawosławnego i uznaję Kościół. Przyjaźnię się z kilkoma byłymi siostrami. Prawie każdy się ożenił, miał dzieci lub po prostu kogoś spotkał.

Kiedy wróciłem do domu, byłem tak szczęśliwy, że teraz nie musiałem pracować na budowie! Pracowaliśmy w klasztorze 13 godzin, do późnej nocy. Czasami dodawała się do tego praca nocna. W Moskwie pracowałem jako kurier, a potem znowu zająłem się naprawami - potrzebowałem pieniędzy. Zarabiam na tym, czego nauczałem w klasztorze. Wybiłem ich zeszyt, napisali mi 15 lat doświadczenia. Ale to grosz, wcale nie idzie na emeryturę. Czasem myślę: gdyby nie klasztor, ożeniłbym się, urodziłbym. A czym jest to życie?

Czasem myślę: gdyby nie klasztor, ożeniłbym się, urodziłbym. A czym jest to życie?

Jeden z byłych mnichów mówi: „Klasztory muszą być zamknięte”. Ale nie zgadzam się. Są ludzie, którzy chcą być mnichami, modlić się, pomagać innym – co w tym złego? Jestem przeciw wielkim klasztorom: jest tylko rozpusta, pieniądze, przedstawienie. Sketes w odległych miejscach, z dala od Moskwy, gdzie życie jest prostsze, gdzie nie wiedzą, jak zarobić, to inna sprawa.

W rzeczywistości wszystko zależy od opata, ponieważ ma on nieograniczoną władzę. Teraz nadal można znaleźć opata z doświadczeniem życia monastycznego, ale w latach 90. nie było dokąd ich zabrać: klasztory dopiero zaczęły się otwierać. Matka ukończyła Moskiewski Uniwersytet Państwowy, zgubiła się w kręgach kościelnych - i została mianowana ksieni. Jak można jej powierzyć klasztor, jeśli ona sama nie przeszła ani pokory, ani posłuszeństwa? Jaka moc duchowa jest potrzebna, aby się nie zepsuć?

Byłam złą zakonnicą. Narzekała, nie upokorzyła się, uważała się za słuszną. Mogła powiedzieć: „Mamo, tak mi się wydaje”. - "To są twoje myśli." „To nie są myśli”, mówię, „dla mnie to są myśli! Myśli! Chyba tak!" „Diabeł myśli za ciebie, diabeł! Jesteś nam posłuszny, Bóg do nas mówi, powiemy Ci, jak myśleć.” - "Dzięki, sam jakoś to wymyślę." Ludzie tacy jak ja nie są tam potrzebni.

Dodatek

12 stycznia 2017 roku ukazała się książka Marii Kikot „Wyznania byłego nowicjusza”.

Z opisu: Pełna wersja historii byłej nowicjuszki, która przez kilka lat mieszkała w jednym ze słynnych rosyjskich klasztorów kobiecych. Ta książka została napisana nie do publikacji, a nawet nie dla czytelników, ale przede wszystkim dla mnie, z celami terapeutycznymi. Autorka opowiada, jak próbowała podążać ścieżką monastycyzmu, trafiając do wzorowego klasztoru. Nigdy nie spodziewała się, że święta siedziba będzie wyglądała jak totalitarne piekło i zajmie tyle lat istnienia. „Wyznania byłego nowicjusza” to życie nowoczesnego klasztoru takie, jakie jest, opisane od środka, bez upiększeń. Możesz przeczytać książkę tutaj