Glina i czary: kto stworzył „Armię Terakoty”

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W 1974 roku dokonano w Chinach niesamowitego znaleziska archeologicznego – podczas wiercenia studni artezyjskiej robotnicy znaleźli kilka tysięcy glinianych posągów. Archeolodzy z przekonaniem stwierdzili, że jest to grobowiec założyciela dynastii Qin, wzniesiony w III wieku p.n.e.

Ale w tym samym roku ukazała się w Japonii książka, której autorzy – japońska Sati Kanyoka i chińska Liao Yujie – przedstawili zupełnie inną wersję pochodzenia tak zwanej „armii terakotowej”. Niestety ich książka „The Fury of Clay” nie została przetłumaczona z japońskiego nawet na angielski, więc pozostaje bardzo mało znana poza Japonią.

Skorzystam z okazji, aby przedstawić krótkie podsumowanie jego zawartości.

Ale najpierw kilka słów o autorach. Obaj brali udział w wojnie chińsko-japońskiej w latach 1937-1945 i przez dwa dni w 1937 walczyli na tym samym odcinku frontu, przeciwko sobie – o tym właśnie jest pisana przez nich książka. Sachi Kanioka był sierżantem w Trzeciej Dywizji Piechoty, zakończył wojnę jako porucznik, walczył w Chinach przez całe osiem lat. Jego kolega Liao Yujie rozpoczął wojnę jako kapitan jako zastępca dowódcy brygady milicji. Po dojściu komunistów do władzy uciekł na Tajwan, a następnie do Japonii.

Incydent na moście Marco Polo, który miał miejsce w lipcu 1937 roku, był przyczyną wybuchu wojny na pełną skalę między Japonią a Chinami. Wyszkolona i dobrze wyszkolona armia japońska szybko zaczęła wypierać liczne, ale słabo uzbrojone jednostki chińskie.

Brygada milicji, w której służył Liao Yujie, znajdowała się w małej wiosce Wuponientu w północnych Chinach.

Trzy tysiące pospiesznie szkolonych milicji z jedną starą haubicą polową miało w ciągu kilku dni przystąpić do walki z czterema japońskimi dywizjami przemieszczającymi się na południe. Dowódca brygady, pułkownik Kang Weyong, uznał, że rozsądniej będzie się wycofać - ale najpierw chciał ewakuować ludność wioski w góry. Niestety przejście w góry znajdowało się na północ od Vuponientu – czyli oddziały japońskie trzeba było odwrócić walcząc o wioskę, aby cywile mogli dostać się w góry.

Tak pisze Liao Yujie: Nasz dowódca natychmiast powiedział: „Moi chłopcy mogą zatrzymać Japończyków tylko na pół godziny”. A żeby osoby starsze i kobiety dotarły na szlak w góry, potrzebowaliśmy przynajmniej jednego dnia. I ja też nie chciałem umierać - ratujemy ich, żeby później móc je zobaczyć. Nie chodził sam, potem wyjął tom Sun Tzu i nie spał całą noc, czytając. Rano podbiegł do mnie: „Jest plan, chodźmy po kobiety”.

Trzeba powiedzieć, że nazwa wsi to Vuponiento (巫婆) dosłownie przetłumaczone jako „glina czarownicy”. I były ku temu najważniejsze powody - w całej prowincji wieś słynęła z ceramiki, a także z produkcji leków. Gliny nie brakowało – wieś położona była w rodzaju glinianego krateru pod górą Lishan.

To było kilka dni przed nadejściem armii japońskiej. Weyong kazał każdemu wieśniakowi ulepić z gliny przynajmniej jednego, a najlepiej dwóch żołnierzy. Było to łatwe zadanie dla urodzonych garncarzy Vuponiento - do wieczora pierwszy tysiąc glinianych bojowników był gotowy. Tymczasem harcerze, którzy dobrze znają okolice wsi, omijali wszystkie źródła, wbijając w każde lniane worki pokruszonym sporyszem, często używanym do leczniczych mikstur.

Aby wejść do wioski, Japończycy musieliby przejść przez łańcuch wzgórz otaczających Vuponiento. Na północnym zboczu, gdzie spodziewano się japońskiego ataku, Weyong umieścił kilkadziesiąt pieców. Wszyscy bojownicy milicji ubrani byli w brązowy wór pokutny i dokładnie wysmarowani gliną. A oprócz zwykłych glinianych żołnierzy, kobiety z wioski ulepiły kilka sześciometrowych olbrzymów, które ustawiły na drewnianych listwach i zaciągnęły na wzgórze do piecyków. Glinianych żołnierzy (z których ostatecznie powstało ponad dziesięć tysięcy - cała dywizja!) ułożono w trawie w taki sposób, aby każda milicja za pomocą dźwigni i lin mogła samodzielnie ustawić dwie gliniane figurki do pozycji pionowej.

Liao Yujie: Zapytałem dowódcę – co robimy? Odpowiedział mi: „Doktryna zupełności i pustki mówi nam, że oszukanie wroga jest najważniejszą częścią taktyki. Niech Japończycy pomyślą, że jest nas wielu. Niech myślą, że walczą nie z ludźmi, ale z duchami, z wytworem własnego rozumu. Wróg zwycięży sam siebie, przegrywając bitwę w swojej duszy”. Kiedy zapytałem go, jak to zrobić, pokazał mi zioła i proszki, które były gotowane w pobliżu piecyków. „A o tej porze roku wiatr zawsze wieje na północ” – dodał

Japończycy zaatakowali wioskę nocą. Przed atakiem Weyong kazał rozpalić piecyki, a dolinę, do której przybyły wojska japońskie, pokryła fala narkotycznego dymu ze spalonych nasion powoju tybetańskiego, konopi górskich, zmiażdżonych muchomorów, fałszywego żeń-szenia i oczywiście, sporysz. Na rozkaz chińscy bojownicy, chowając się na zboczu przy samej ziemi, by nie połykać dymu, podnieśli gliniane posągi. Efekt przerósł wszelkie oczekiwania.

Odurzeni dymem i zatrutą wodą ze źródeł, japońscy żołnierze zobaczyli przed sobą tysiące ożywionych glinianych bojowników. Formacja bojowa japońskiej piechoty była mieszana, żołnierze przestali demontować swoją i wrogów i zaczęli strzelać do wszystkiego, co się rusza. Milicje w pokutach, wysmarowanych gliną, z łatwością zastrzeliły setki przeciwników, którzy stracili poczucie rzeczywistości. Tymczasem przemówiła jedyna chińska haubica, a gliniane olbrzymy spuszczano z góry na drewnianych wozach.

Tak opisuje bitwę Sachi Kanioka: „Nie mogłem uwierzyć własnym oczom, ale to, co się działo, wyglądało tak realnie! Tysiące żywych posągów spadło na nas ze wzgórza. Wrzuciłem cały magazynek do najbliższego - ale odbił się tylko od kawałka gliny. A potem pojawiły się ogromne stworzenia, również z gliny. Były całkowicie realne, czułam, jak ziemia trzęsie się od ich ciężkich kroków. Jeden taki raz zmiażdżył całą kolumnę naszych żołnierzy. To było okropne, koszmar”.

Walka trwała do wieczora następnego dnia, aż do ustania działania leku. Japończycy stracili prawie dziesięć tysięcy zabitych i tyle samo zostało rannych. Weyongowi z łatwością udało się przewieźć wieśniaków na przełęcz, a następnie wycofać swoje wojska i wycofać się w głąb terytorium Chin.

Straty Chińczyków były bardzo skromne, więc gdy narkotyczne odurzenie ustąpiło, Japończycy stanęli przed doliną zaśmieconą trupami własnych żołnierzy i gruzem gliny. Nieco później japońscy harcerze zbliżyli się do wioski i zobaczyli tylko opuszczone domy i gliniane figurki zamrożone na pustych ulicach. Dowódcy japońscy poprosili o wsparcie z powietrza, a do opuszczonej wioski wysłano skrzydło bombowe. Pierwsze bomby spadły na zbocze góry Lishan, powodując osuwisko, które przez prawie czterdzieści lat ukrywało Vuponientę przed wzrokiem ciekawskich.

W japońskiej historiografii wojny chińsko-japońskiej ciężkie straty na tym odcinku tłumaczono działalnością dywizji komunistycznych (bo oczywiście nikt nie wierzył doniesieniom o bitwie z glinianymi żołnierzami). Rząd Mao Zedonga chętnie poparł tę wersję, odnosząc dodatkowe zwycięstwo.

Archeolodzy, którzy odkryli glinianych żołnierzy w 1974 roku, szybko nazwali je częścią grobowca Qin Shi Huanga. Bardziej szczegółowa analiza (i oczywiście publikacja książki Kanyokiego i Yujie) wykazała, że się mylili, ale archeolodzy nie chcieli przyznać, że się mylili – dodatkowo w tym przypadku władze chińskie zostały pozbawione cenna atrakcja turystyczna. Figury zostały „dopracowane”, a dodatkowe posągi, takie jak konie i rydwany, zostały wyrzeźbione z miejscowej gliny. Historia „Armii Terakotowej” przesunęła się o dwa tysiące lat w przeszłość, a bitwa o Vuponientę stała się nieistotnym epizodem odległej wojny.

PS W 1985 roku córka Kanyoki zwróciła się do Hayao Miyazakiego z propozycją sfilmowania historii bitwy z Vuponientu, a nawet zaproponowała własną wersję scenariusza (gdzie posągi naprawdę ożyły). Ale japoński rząd wywarł presję na słynnego reżysera i musiał zrezygnować z filmowania.