Arkaim - Sintaszta: czas osiowy i przestrzeń osiowa w rozwoju stepów euroazjatyckich
Arkaim - Sintaszta: czas osiowy i przestrzeń osiowa w rozwoju stepów euroazjatyckich

Wideo: Arkaim - Sintaszta: czas osiowy i przestrzeń osiowa w rozwoju stepów euroazjatyckich

Wideo: Arkaim - Sintaszta: czas osiowy i przestrzeń osiowa w rozwoju stepów euroazjatyckich
Wideo: CHINY chcą RZĄDZIĆ ŚWIATEM - Tajwan i USA to kwestia czasu 2024, Marsz
Anonim

Zdanowicz G. B.

„… nie wiesz, że w twoim kraju było najpiękniejsze i najdoskonalsze plemię ludzkie, z którego wywodzicie się ty i wy wszyscy i wasze miasto… W końcu kiedyś, Solonie, przed wielką katastrofą powodziową Obecni Ateńczycy mieli miasto najsilniejsze w sprawach wojskowych, ale szczególnie silne ustawodawstwo doskonałe we wszystkich częściach.

Platon „Tymeusz”

Otwarcie unikalnych osiedli i cmentarzysk w Czelabińsku Trans-Ural i przyległych regionach regionu Orenburg, Baszkirii i Kazachstanu III-IItysiąc pne postawiło naukowców przed szeregiem zupełnie nowych problemów. Już dziś jesteśmy gotowi uznać fenomen stepowego brązu na Uralu-Kazachsku za systemowy czynnik rozwoju procesów cywilizacyjnych w całej przestrzeni północnej Eurazji.

Przyjrzyjmy się pokrótce niektórym z najważniejszych osiągnięć kulturowych, technologicznych i społecznych społeczeństwa epoki brązu.

Po raz pierwszy na zakręcie III-IItysiąc pne na stepie powstała zintegrowana gospodarka typu produkcyjnego, która determinowała rozwój stepowo-leśnego stepu przez prawie półtora tysiąca lat. Gospodarstwo to cechuje osiadłe pasterstwo z elementami rolnictwa, rozwinięta hutnictwo, zurbanizowane obszary mieszkalne z monumentalną architekturą i fortyfikacjami. To era afirmacji ogólnej roli konia w głównych sferach życia ludzkich kolektywów - w gospodarce, w realizacji więzi komunikacyjnych, w sprawach wojskowych i imprezach handlowych, a także w czynnościach rytualnych i, ogólnie w sferze duchowej.

Niezwykle rozwinięta sfera rytualna, której ślady dosłownie wypełniają przestrzeń mieszkalną i pochówkową Arkaimów, świadczy o uświadomionej potrzebie społeczności Arkaim-Sintashta w utrwalaniu przepływów informacji i ich przekazywaniu kolejnym pokoleniom.

Obraz
Obraz

Przerośnięte czynności rytualne i ceremonialne, w swojej zdolności do gromadzenia i przekazywania informacji we wczesnych stadiach formowania się cywilizacji, mogą przekraczać możliwości społeczeństw pisanych.

Zamierzam dowodzić, że wszystkie wyżej wymienione istotne cechy cywilizacyjne miały miejsce w społeczeństwach Południowego Trans-Uralu na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e.

Obraz
Obraz

W ówczesnym procesie cywilizacyjnym dostrzegam nadjedność zjawisk kulturowych. Ta superjedność daje początek transsystemowi interakcji technologicznych i społeczno-kulturowych. Innymi słowy, eksplozja kultury, która dokonała się na południowym Trans-Uralu, porwała w swoją orbitę rozległe terytoria Eurazji i różne zbiorowości ludzkie i nabrała charakteru głównej ścieżki historii. Zjawisko, które wyrosło jako zjawisko lokalne, nabiera globalnego znaczenia.

Myślę, że dobrze mnie rozumiesz. Elementy gospodarki typu produkcyjnego w wersji stepowej dojrzewały we wszystkich zakątkach stepu, począwszy od epoki neolityczno-eneolitycznej. Ludy stepowe miały własne doświadczenia z udomowieniem konia, a na zachodzie regionu prawdopodobnie także świni. Stałe kontakty mobilnych hodowców katakumb z kręgu Yamno-Catacomb z południowymi i południowo-zachodnimi kulturami rolniczymi nieuchronnie doprowadziły do doświadczenia w zdobywaniu umiejętności rolniczych na stepie.

Gromadzenie nowej wiedzy w metalurgii i kształtowanie elementów przyszłej euroazjatyckiej prowincji metalurgicznej również następowało stopniowo, ale jej narodziny jako technologii systemotwórczych należy wiązać z Trans-Uralem i Ural-Kazachskimi stepami późnego III- II tysiąclecie pne.

To samo można powiedzieć o urbanistyce jako szczególnej formie koncentracji ludzi na ograniczonym obszarze.

Tak więc różne elementy osiągnięć społeczno-kulturowych i technologicznych od dawna są obecne na stepie. Przeprowadzono je jednak w wąskiej przestrzeni Trans-Uralu - tutaj wszystko po prostu się połączyło, zaczynając od czynnika geograficznego.

Pas stepowo-leśno-stepowy był jedyną drogą łączącą światy Europy i Azji przez otwarte przestrzenie. Otwarty z zachodu na wschód i ze wschodu na zachód, rozciąga się na długości 8 tys. km od wybrzeża Morza Czarnego po Ałtaj, Mongolię i Chiny1… Rdzeniem węzła jest półwysep transuralski, na południe od regionu czelabińskiego znajduje się najstarszy obecnie prawie wyrównany grzbiet górski, który kiedyś znajdował się na wschód od współczesnego Uralu. Ten system górski, zniszczony przez czas, można dziś odgadnąć tylko po różnorodności odsłoniętych minerałów i licznych ujściach głębokich źródeł, z których wypływają najbardziej wysunięte na wschód wody Europy i najbardziej wysunięte na zachód wody azjatyckiej Syberii.

Obraz
Obraz

To tutaj, na półwyspie czelabińskim, leży Wielki Podział rzek europejskich i azjatyckich. To jedyne miejsce na mapie geograficznej kontynentu euroazjatyckiego, gdzie źródła wód rzek syberyjskich i Arktyki są ściśle powiązane z wodami Morza Kaspijskiego i Morza Śródziemnego. (W okresie antropogenicznym Morze Kaspijskie było wielokrotnie połączone z Morzem Czarnym.) W przenośni można powiedzieć, że woda płynie z półwyspu czelabińskiego we wszystkich kierunkach świata: na zachód i wschód, na północ i południe. Być może właśnie tej drodze zawdzięczamy konceptualne narodziny Eurazji jako „miejsca połączenia”, „miejsca rozwoju”, „miejsca jedności” Europy i Azji, jako jednego naturalnego i antropogenicznego krajobrazu.

Obraz
Obraz

Patrząc wstecz ze szczytu naszych czasów na historyczne „po drugiej stronie lustra” – erę Arkaim i Sintaszty – i oceniając ludzkie doświadczenia, nie sposób nie zauważyć, że Południowy Trans-Ural był idealnym miejscem na narodziny jedna z najstarszych cywilizacji na świecie. Badania historyczne i geograficzne (LI Miecznikow, A. D. Toynbee, L. N. Gumilew itp.) jednoznacznie przekonują, że powstawanie i rozwój wybitnych ośrodków kultury odbywało się na obszarach, które wyróżniały się kontrastującymi krajobrazami. Dopiero na styku naturalnych stref - gór i równin, morza i lądu, wielkich dolin rzecznych i międzyrzeczy - rodziły się nowe formy życia społecznego i nowe technologie. Jasne przełomy ducha i pierwsze „nasiona” noosfery, które V. I. Vernadsky i P. Teilhard de Chardin byli związani z późnym neolitem i epoką brązu.

Obraz
Obraz

Szczegółowe badania w zakresie wzajemnych relacji historycznych i geograficznych należy do L. N. Gumilów2… Opracował „Mapę terytoriów, na których powstały nowe grupy etniczne”. Używał przy tym określenia „rozwój lokalny”: „Nie każde terytorium może być rozwojem lokalnym. Tak więc w przestrzeni Eurazji, w całym pasie ciągłych lasów, nie powstał ani jeden lud, ani jedna kultura. Wszystko, co tam jest, sprowadzane jest z południa lub północy. Czysty, ciągły step również nie daje szansy na rozwój. … Prawdziwym miejscem rozwoju jest obszar połączenia dwóch lub więcej krajobrazów. To stanowisko dotyczy nie tylko Eurazji, ale i całego globu.„Współcześni badacze nazywają środowisko naturalne zdolne do rodzenia się nowych kultur i cywilizacji„ ekotonem krajobrazowym”.3.

L. N. Gumilew zidentyfikował tylko 16 regionów aktywnej etnogenezy na całym świecie. Otwarcie Arkaim i „Kraju miast” pozwala na zaznaczenie kolejnego 17. regionu „miejsca rozwoju”, czyli „ekotonu krajobrazu”. W dziejach ludzkości takie miejsca były nie tylko zaczątkiem genezy społeczno-kulturowej, ale stąd następowała aktywna ekspansja kulturowa na sąsiednie terytoria bliskie i odległe.

Na zakończenie chciałbym powiedzieć kilka słów o szczególnej wartości kulturowej i estetycznej krajobrazu Transuralu. Natura Trans-Uralu urzeka swoją różnorodnością - surową i nieokiełznaną, a jednocześnie łaskawą, otwartą na wszelkie ziemskie i niebiańskie ograniczenia. Takie siedlisko dało początek potężnym ludzkim charakterom. Nie ma miejsca na zrelaksowaną kontemplację i ospałość. Natura zmuszała i inspirowała do działania, prowadziła do bezprecedensowych impulsów duchowych i twórczych.

Opublikowany w zbiór abstraktów okrągłego stołu „Kultura eurazjatyzmu. Problemy historyczne i współczesne”. Czelabińsk. 18 września 2012, s. 9-12.

Fot. Konovalov A. N., rysunki Gurevich L. L., Boyko N. N.

1 Całkowita długość kontynentu Eurazji wynosi 16 tys. km

2 Gumilew A. N. Etnogeneza i biosfera ziemi. SPb.: Azbuka-klassika, 2002, s. 219 - 220

Zalecana: