Stosunek do ciąży w Rosji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Na północy, z mroźnymi, długimi zimami i krótkimi latami, przetrwała tylko duża społeczność. Dlatego życie i zdrowie każdego nowo narodzonego dziecka - przyszłego pełnoprawnego pracownika i żywiciela rodziny - były wysoko cenione. W związku z pragnieniem przetrwania, a tym samym zachowania wielkości społeczności i zdrowia wszystkich jej członków, wiąże się wielka troska o kobiety w ciąży i dzieci.

Jedną z konsekwencji tej troski był fakt, że kobiety nie rodziły co roku, ale raz na dwa lub trzy lata, co pozwalało na prawidłowe wychodzenie noworodka. Inną konsekwencją opieki nad potomkami była duża liczba rodzin północnych, co umożliwiało organizowanie stałej opieki nad dziećmi, a tym samym zapobieganie wszelkim możliwym nieszczęściom domowym.

Prokreacja zawsze była najbardziej palącym problemem dla małych północnych plemion. Przede wszystkim używano najprostszych i najbardziej naturalnych środków do przetrwania, ale jeśli nie pomogły, to uciekali się do pomocy i patronatu tamtego świata. Wierzono, że istnieje jakiś inny, nieziemski świat zamieszkany przez wszechmocne istoty. Jest w stałym kontakcie z materialnym światem, w którym żyją ludzie i może im zarówno pomagać, jak i krzywdzić.

Wierzono, że tylko bogowie zawsze wspierali ludzi - patronów klanu, od których zależała pomyślna przyszłość nowych pokoleń dzieci i wnuków. Jednocześnie nie wykluczono możliwości gniewu i niezadowolenia z ich strony, jeśli ludzie dopuścili się czegoś na ich oczach lub nie okazali im należytego szacunku. Gniew tych bogów obiecywał wiele kłopotów i nieszczęść dla całej społeczności krewnych. Dlatego nasi przodkowie wyróżniali je zwłaszcza z galaktyki licznych bóstw i starali się zachować ich dobre usposobienie różnymi dostępnymi sposobami.

Przed nadejściem chrześcijaństwa w panteonie bogów słowiańskich - strażników klanu, szczególnie czczono:

Klan - Bóg, patronujący kontynuacji klanu, rodziny, małżeństwa, porodu;

Kobiety rodzące - boginie Matki i Córki, które patronują pannom młodym, zamężnym, kobietom w ciąży i kobietom, które urodziły; pomagając kobiecie zajść w ciążę, bezpiecznie urodzić, urodzić dziecko i dorosnąć do wieku dojrzewania. Później boginie Rozhanitsy zaczęto nazywać Ładą (bogini matka) i Lelei (bogini córka);

Przodkowie-Przodkowie - zmarli krewni, obdarzeni magiczną mocą i mocą, którzy zapewniali rodowy dobrobyt ich potomkom. Kult Przodków-Przodków zmieniał się z biegiem czasu i znalazł swoją kontynuację w wizerunku brownie;

Brownie jest bóstwem opiekuńczym paleniska i rodziny mieszkającej w domu. Nic dziwnego, zgodnie z legendą, że za piecem mieszka ojciec brownie.

Wraz z mieszaniem się plemion bóstwa migrowały z jednej kultury do drugiej. Proces historyczny posunął się nieubłaganie do przodu. Starożytni bogowie, których czczono przez plemiona słowiańskie, z czasem zostali zastąpieni przez nowych bogów, którzy przybyli z Bizancjum. Ale pamięć ludowa zachowała obrazy starożytnych bóstw, które tak długo pomagały naszym przodkom. Pamięć o boginiach Rozhanitsy utrwalał na przykład ludowy strój kobiecy w postaci haftów przedstawiających Boginie Ładę i Lelię, które wykonywano na rąbku i ramionach koszul. Wizerunki te przetrwały również we wzorach na ręcznikach, falbanach i innych przedmiotach gospodarstwa domowego. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa wizerunek Matki Bożej stał się następcą bogiń Rozhanitsy.

Uwielbienie Rodziny w święta kalendarzowe

W kulturze starożytnej uważano za konieczność składania darów i ofiar Bogom, których ochrony szukano. Ofiary na rzecz Rodziny uważano za obowiązkowy hołd szacunku, który należy składać przodkom, aby nie utracić patronatu i pomocy dla siebie i swoich dzieci. Przekonanie o konieczności przymusowej ofiary na rzecz Rodziny i Różanicach przeszło do naszych czasów w wielu codziennych rytuałach i tradycjach, a także w święta kalendarzowe.

Do niedawna w rosyjskim kalendarzu rolniczym obowiązywały następujące święta, które przywodziły na myśl o tym:

8 stycznia - „kaszka babi”, święto ku czci położnych, kiedy cała wieś robiła to położnej, czyli położnej. poszedł do niej z ofiarami. Babcia karmiła wszystkie zaszczepione wnuki i wszystkich gości słodką, chłodną owsianką z miodem. Na pomoc babci w pracach domowych przyjechały wnuki i cała męska ludność wsi. W tym dniu wszystkim kobietom w ciąży oraz kobietom, które rodziły, zostały pogratulowane i wręczone prezenty. Warto zauważyć, że „owsiankę kobiecą” robi się następnego dnia po narodzeniu Chrystusa, co świadczy o wielkim znaczeniu tego święta narodowego;

14 marca to dzień św. Eudoki, czyli „Ewdoszki”, święto świętujące kobiety w ciąży i porodowe, echo wiosennego Nowego Roku, który istniał w starożytności, podczas którego siły płodności zostały wezwane do sprowadzenia nadchodzący sezon rolniczy. Kobiety w ciąży i rodzące były uważane za przewodników tych sił i mogły obdarzyć nimi ziemię, aby „rodziła” jak one. Dlatego 14 marca zostali uhonorowani i ofiarowani wyłącznie w celu uspokojenia, a tym samym zapewnienia nowych zbiorów. To właśnie ten dzień był uważany za wiosenne kobiece, pierwotnie rosyjskie święto.

Pomysły na wcielenie duszy dziecka w ciało matki

Kobieta w ciąży, nawet w dość przewidywalnej przeszłości, zarówno na wsi, jak iw środowisku miejskim, znajdowała się w szczególnej sytuacji, ponieważ dokonała się w niej wielka tajemnica wcielenia duszy w ciało dziecka.

Zgodnie ze starożytnymi ideami wszystkie dusze zmarłych przodków żyją „w tamtym świecie”, czyli w tamtym świecie. Zgodnie z wierzeniami Słowian (co pokrywa się z ideami innych ludów indoeuropejskich) ciało jest esencją tymczasowego mieszkania duszy, w którym spoczywa ona przy narodzinach lub poczęciu dziecka, a które opuszcza na śmierć osoby. Dusza jest nieśmiertelna i bierze udział w kręgu niekończących się reinkarnacji. W tym łańcuchu narodzin i śmierci zmarli przodkowie są potencjalnymi potomkami. Dusza dziecka przychodzi na świat ludzi z siedziby przodków, kiedy postanawia kontynuować swoją ziemską drogę. Los, długość życia, godzinę śmierci i narodzin człowieka określa wielkie uniwersalne prawo. Wszystko w świecie ziemskim i niebiańskim podlega temu prawu, według którego dokonuje się krąg reinkarnacji duszy ludzkiej.

W ten sposób kobieta w ciąży niosąca potomka - w przeszłości przodka, znalazła się na granicy dwóch światów: świata ludzi i nieziemskiego nadprzyrodzonego świata dusz.

Dokonując połączenia między światami, będącego wyrazem uniwersalnego prawa, kobieta w ciąży nosi w sobie magiczną moc i jest pod czujną opieką deifikowanych Przodków-Przodków. Dlatego obrażanie jej oznaczało obrazę wszystkich przodków i rozgniewanie ich. Jednocześnie znieważenie kobiety ciężarnej, odrzucenie jej prośby i lekceważenie jej oznaczało krzywdę dla wszystkich potomnych. Wszystko to mogło sprowadzić nieszczęście i nieszczęście do domu sprawcy.

Według późniejszych koncepcji związanych z nadejściem chrześcijaństwa, gdy wiara w Przodków-Przodków zaczęła zanikać i cofać się w przeszłość, wierzono, że przez ciężarną kobietę Bóg sprowadza na ziemię z ducha człowieka. W powszechnych wierzeniach uważana była za istotę naznaczoną znakiem Bożym, ponieważ było w niej dziecko - kiełek nowego życia, dane przez Boga. W niej dokonał się sakrament reinkarnacji, kiedy duch przemienia się w osobę z krwi i kości. Kobieta w ciąży jest więc przejawem Bożej opatrzności, łącznikiem między przeszłością a przyszłością. Skoro matka jest narzędziem dokonania wielkiego cudu boskiego, to znaczy, że ona sama staje się w tym czasie ucieleśnieniem sił nadprzyrodzonych, staje się boginią w miniaturze – Matką Bożą, Matką Bożą, Matką Przodkiem.

Zasady postępowania w stosunku do kobiet w ciąży

Na rosyjskiej wsi od dawna obowiązują zasady postępowania w stosunku do kobiet w ciąży, których jedynym celem było zachowanie zdrowia matki i zapewnienie zdrowia dziecka. Ukształtowały się pod wpływem obiektywnej konieczności i wchłonęły wszystko, co najbardziej racjonalne. Zasady te opierały się zarówno na pobudkach czysto codziennych, jak i religijnych i magicznych.

Wracając do codziennych powodów, przypominamy czytelnikowi, że zdrowie matki i dziecka było niezbędnym warunkiem przetrwania narodów centralnej Rosji i rosyjskiej północy, prowadzących gospodarkę na własne potrzeby. Ale żeby tu przetrwać, człowiek musiał mieć nie tylko dobre zdrowie i wytrzymałość, ale także bardzo spokojny, zrównoważony charakter, z wyłączeniem drażliwości, złośliwości, niepokoju, skandalu i uporu - jednym słowem wszystkiego, co mogło zagrozić możliwości przetrwanie. Wiele z tych zasad, jak zobaczysz poniżej, jest podyktowanych troską o rozwój niezbędnych pozytywnych cech charakteru u nienarodzonego dziecka. Aby osiągnąć ten cel, wyeliminowano najmniejsze przyczyny rozwoju jego negatywnych cech.

Nieracjonalne powody takiej troskliwej postawy wobec kobiety w ciąży, jak wspomniano powyżej, opierały się na przekonaniu, że nosiła ona deifikowanego przodka, którego złości się obawiano. Jednocześnie obawiali się, że lekkomyślny czyn wobec niej zaszkodzi wszystkim przyszłym pokoleniom potomków. Ponadto istniał pogląd, że dusze krewnych mogą wcielać się tylko w rodzaju, dlatego każde dziecko w łonie matki było uważane za duszę krewnego wcielającego się w ciało - dziadka, pradziadka, praprababki itp.. Każdy żyjący człowiek po śmierci mógł otrzymać nowe życie w nowym ciele od swoich wnuków lub prawnuków. Nie chcąc zaszkodzić swojej rodzinie, a tym samym sobie, zawsze starali się traktować ciężarną kobietę bardzo z szacunkiem i troską. Nie mówiąc już o religijnym lęku przed gniewem Bożym i gniewem zmarłych, do których społeczności prędzej czy później wszyscy się przyłączą.

Tak więc narodziny uważano za jedną z największych tajemnic ludzkiego życia. Spostrzegawczy i bystry wieśniacy wiedzieli, że dobro dziecka jest kładzione w łonie matki. Zdrowie i szczęśliwy los nienarodzonego dziecka były bezpośrednio związane z dobrostanem matki. Dlatego w tradycyjnym zachowaniu i sposobie życia zapisano zasady i stereotypy zachowań w stosunku do kobiety w ciąży, aby zapewnić dobro zarówno jej dziecku, jak i samej sobie.

Opieka nad kobietą w ciąży w rustykalnym otoczeniu

Pozycja kobiety w ciąży w dużej mierze zależała od zamożności rodziny, jej obopólnej zgody, liczby pracujących rąk, osobistych cech samej kobiety w ciąży i wielu innych powodów. Jednak najbardziej rozpowszechnioną, jeśli nie potoczną opinią, było to, że ciężarną kobietą należy „zaopiekować się”. Religijne i magiczne podstawy tej opinii rozważaliśmy już na samym początku naszej historii i można pokrótce powtórzyć, że najważniejsze było pragnienie, aby nie zaszkodzić ciału i duszy dziecka wewnątrzmacicznego.

Gdy tylko domownicy zaczęli podejrzewać kobietę, że jest w ciąży, wszyscy wokół niej natychmiast zmięknęli: przestali wyrzucać, jeśli zdecydowała się „odpocząć”, starali się jej nie denerwować, nie skarcić, chronić ją przed ciężka praca. Szczególnie pilnowali, żeby się nie "trząsła" i "nie została zraniona". Jeśli kobieta w ciąży, mimo namowy, nadal pracowała tak jak poprzednio, domownicy pod jakimś pretekstem przydzielili ją do innego zajęcia, w którym by się tak nie zmęczyła.

Kobieta w ciąży zwykle ukrywała fakt ciąży nawet przed własnym mężem. Rodzina*, a nawet sąsiedzi zawsze bawili się w to razem z nią i nie zadawali bezpośrednich pytań o jej ciążę i termin porodu. Co więcej, takich pytań nawet się obawiano, obawiając się podejrzenia o złośliwe zamiary wobec kobiety w ciąży. Wierzono, że tylko ci, którzy chcą ją skrzywdzić i nienarodzone dziecko, mogą otwarcie o to zapytać. Tylko jej mąż, własna matka i teściowa mogli zapytać ciężarną kobietę o czas trwania ciąży i porodu, i to tylko wtedy, gdy byli praktycznie pewni, że cierpiała.

* Rodzina - w potocznym języku rosyjskim rodzina była nazwą tych krewnych, którzy mieszkali jako jedna rodzina w domu

Wyraźna, a nawet celowa troska domowników, od momentu, gdy ciąża stała się zauważalna, stale wzrastała w miarę zbliżania się porodu i osiągnęła swój najwyższy punkt tuż przed nim. Im bliżej porodu, tym bardziej natarczywie i kategorycznie opiekowali się ciężarną kobietą, odsuwali ją od pracy związanej z podnoszeniem ciężarów i wymagającej napięcia oraz dużego wysiłku fizycznego. Doszło nawet do tego, że prace przy podnoszeniu ciężarów wykonywali sąsiedzi, nie mówiąc już o mężu i rodzinie. W niektórych przypadkach kobieta w ciąży otrzymywała nawet odpust w pracy społecznej, którą wykonywała cała społeczność w celu zapewnienia dobra publicznego.

Starali się stworzyć komfort psychiczny wokół „brzucha” nie tylko w kręgu jej rodziny, ale także na poziomie jej wsi. Często zaciekawieni sąsiedzi biegali do ciężarnej, by plotkować, udzielać rad, pomagać w pracach domowych. Przyniesienie jej prezentu uznano za obowiązkowe, a już na pewno nie zbyteczne. W niektórych rejonach chodzenie z pustymi rękami do domu kobiety w ciąży było uważane za nieprzyzwoite i mogło spowodować publiczne potępienie. Bezdzietne kobiety i młode kobiety z pierwszego roku małżeństwa przychodziły do jej domu z bogatymi darami, aby czerpać z jej płodnych sił.

Wszystkie życzenia kobiety w ciąży spełniły się bezwarunkowo. Wszystkie jej dziwactwa, wstręt, zachcianki zostały wzięte pod uwagę. Jeśli chciała zjeść lub ubrać coś wyjątkowego, kupowali bez mówienia. W innych miejscach uważano za grzech odmówić jej takiej kaprysu, zwłaszcza jeśli jej prośby dotyczyły jedzenia, bo „dusza dziecka tego wymaga”.

Zgodnie z powszechnymi przekonaniami, jeśli ciężarna kobieta poprosiła o pieniądze, coś lub coś jadalnego i została odrzucona, mogło to wywołać w domu sprawcy, jeśli nie jej gniew, to z pewnością gniew jej przodków. I wkrótce w jego domu mogło zdarzyć się nieszczęście: myszy lub szczury obgryzały wszystkie ubrania, mole zjadały wszystkie wełniane rzeczy …

Ale jeśli ktoś chciał, ale nie mógł spełnić prośby kobiety w ciąży, aby uniknąć nieszczęścia, po jej odejściu mógł rzucić na jej szlak piaskiem, chlebem, kawałkiem gliny lub ziemi, węglem lub jakimś śmieciem. To prawda, że obawiali się tego zrobić, bojąc się skrzywdzić dziecko, ponieważ wierzono, że w tym przypadku noworodek będzie jadł glinę, ziemię itp. przez całe życie.

Uważano też, że jeśli prośba kobiety w ciąży zostanie odrzucona, to może się „zaplątać” (czyli włosy mogą się zaplątać tak, że nie da się ich rozczesać, można je tylko wyciąć).

Starali się chronić ciężarną kobietę przed strachem lub innymi nerwowymi przeżyciami i zaburzeniami. Dlatego nie wolno jej było samemu iść do lasu, usunięto ją z udziału w pogrzebie, nie wolno jej było oglądać uboju bydła, chroniono ją przed kłótniami, starano się jej nie drażnić, żeby charakter dziecka nie uległby pogorszeniu.

Zasady te istniały w życiu ludowym w postaci niepisanego prawa, którego przestrzeganie był monitorowany przez każdego wieśniaka. Nieprzestrzeganie któregokolwiek z nich mogło narazić na głowę sprawcy nie tylko gniew przodków, ale także ogólne potępienie. Niektóre z nich zostały już wspomniane powyżej. Teraz połączmy je i przedstawmy w bardziej konkretnej formie:

1. Nie możesz odmówić kobiecie w ciąży w jej prośbach, jakiekolwiek by one nie były, jeśli prosi o kupienie czegoś dla siebie.

2. Konieczne jest zaspokojenie wszystkich pragnień i zachcianek kobiety w ciąży w żywności, karmienie jej najlepszymi produktami. Odmawianie kobiecie w ciąży pragnienia zjedzenia jakiegokolwiek produktu uważano za niewybaczalny grzech.

3. Nie można ominąć kobiety w ciąży z prezentem na święta. Gdyby poszli odwiedzić dom, w którym jest kobieta w ciąży, na pewno przynieśliby jej prezent lub upominek, czyniąc w ten sposób małą „poświęcenie”, aby zapewnić sobie dobre samopoczucie.

4. Kobiety w ciąży nie wolno obrażać i łajać nawet za oczy, urządzać w jej obecności awantury czy kłótnie, skarcić i załatwiać sprawy. Ponadto nie należy aranżować bójki w jej obecności.

Tradycyjnie kobietę w ciąży chroniono przed kłótniami, starano się jej nie drażnić, aby charakter dziecka się nie pogorszył.

5. Kobietę w ciąży należy chronić przed wszystkim, co straszne, upewnić się, że się nie boi, nie widzi niczego brzydkiego lub brzydkiego. Tradycyjnie uważano, że należy go chronić przed wszelkimi lękami i namiętnościami.

6. Konieczne jest pokazanie kobiecie w ciąży tylko pięknych, szczególnie pięknych ludzkich twarzy, aby przyszłe dziecko było piękne i zdrowe.

7. Kobieta w ciąży musi być chroniona przed ciężką pracą, a jeśli nie można tego zrobić w całości, konieczne jest, aby pomóc jej w ich realizacji. Kobieta w ciąży nigdy nie wykonywała pracy związanej z podnoszeniem ciężarów; dla niej całkowicie wykluczono bieganie, skakanie, gwałtowne ruchy, pchanie, podciąganie się i wszystko, co mogło spowodować wstrząs jej ciała i uszkodzenie dziecka. Wykluczono dla niej również wszystkie sytuacje, w których istniało ryzyko upadku i siniaków, które mogłyby doprowadzić do urazu lub śmierci płodu wewnątrzmacicznego, spowodować przedwczesny poród.

8. Trzeba otoczyć kobietę w ciąży atmosferą życzliwości i wrażliwości, okazywać jej troskę i sympatię. Odmowa uczuciowości i opieki ciężarnej kobiety była prawie świętokradztwem, ponieważ wierzono, że zepsuło to charakter dziecka.

9. Trzeba wybaczyć ciężarnej kobiecie wszystkie jej dziwactwa i oddać się wszystkim jej fantazjom i dziwnym pragnieniom. Wierzono, że w ten sposób przemawia w nim dusza dziecka.

10. Nie chowaj do niej urazy. Jeśli kobieta w ciąży prosi o przebaczenie, grzechem było jej nie przebaczyć. Jednak zawsze starali się temu zapobiec i sami do niej szli w celu uregulowania związku. Był zwyczaj „dni przebaczenia”, kiedy wszyscy krewni na 1-2 miesiące przed porodem przychodzili prosić ciężarną kobietę o przebaczenie, a ona z kolei prosiła ich o przebaczenie. Takie rytuały, kiedy wszystkie dobrowolne i mimowolne przewinienia zostały wybaczone, można było powtarzać prawie co tydzień, ponieważ wierzono, że niewybaczona, nie usunięta z duszy przewinienie może prowadzić do nieszczęścia podczas porodu.

Odżywianie kobiet w ciąży w tradycji ludowej

Na wsi rosyjskiej istniał od dawna ugruntowany w naszej tradycji system żywienia naturalnego z obowiązkowym przestrzeganiem postów. Według tego systemu prowadzono również żywienie kobiet w ciąży, ale dla nich dokonano „poprawki”. Polegała ona po pierwsze na tym, że kobietom w ciąży nigdy nie odmawiano stosowania mleka i przetworów mlecznych. Po drugie, wszystkie pragnienia kobiety w ciąży dotyczące jedzenia musiały być spełnione na żądanie, ponieważ słusznie uważano, że „dusza dziecka tego wymaga”.

W zamożnych i chętnych rodzinach z reguły ciężarna była dodatkowo dokarmiana, dając jej bardziej pożywną żywność oddzielnie od innych. Często można było zobaczyć, że została przeszczepiona na stół dziecięcy, gdzie dieta była zawsze o wiele bardziej pożywna, smaczniejsza i bardziej urozmaicona niż przy wspólnym stole.

Ponadto trzeba powiedzieć, że kurczak, w przeciwieństwie do innego drobiu, nie był uważany za pokarm mięsny i zawsze można go było podawać kobiecie w ciąży, nawet podczas chrześcijańskiego postu.

Aktywność fizyczna kobiety w ciąży

Dla pomyślnej ciąży uznano za ważne nie tylko dobre odżywianie, ale także sprawność fizyczną kobiety, która zresztą odgrywała bardzo ważną rolę w przebiegu i wyniku porodu.

Od dawna uważano, że kobieta w ciąży jest przydatna i zawsze dopuszczalna, aby chodzić, obracać się, zginać, przysiadać i wykonywać wszelkiego rodzaju ruchy z pozycji „na czworakach”. Wedle wyobrażeń wsi wszystkie te ruchy były dla niej bezpieczne i dobre, gdyż mogły przynieść ulgę przy porodzie. Dlatego „brzuch” został wysłany do tych prac, które były związane z tymi ruchami:

- zbiór, mycie (przechylanie, obracanie);

- mopem (kucanie, pozycja na czworakach);

- zbieranie jagód, grzybów (chodzenie, schylanie się, obracanie, kucanie);

- chodzenie.

We współczesnych warunkach życia nie możemy niestety zapewnić kobiecie wystarczającej ilości aktywności fizycznej tymi samymi środkami. Ale konieczne jest przynajmniej zapewnienie jej wystarczającego czasu spacerów. Każda osoba ma ograniczony czas, ale codzienny spacer z przyszłą mamą przez 1,5-2 godziny dla zdrowia dziecka, którego narodzin tak czy inaczej oczekujesz, nie jest wielkim poświęceniem.

Jeśli do codziennych spacerów z mamą w ciąży dodamy obowiązkowe cotygodniowe spacery po kraju, a także zapewnimy jej możliwość uprawiania specjalnej gimnastyki dla kobiet w ciąży, to możemy powiedzieć, że warunki do noszenia dziecka pod tym względem są bliskie ideału.