Jak w Rosji pojawił się kult jednostki Napoleona Bonaparte

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

200 lat po śmierci Bonapartego pozostaje jedną z głównych postaci na scenie rosyjskiej przeszłości historycznej. Jak to się stało?

„Napoleon kosił trawę, Polacy śpiewali żurawiami” – z tym powiedzeniem zwykle pojawiał się w życiu rosyjskiego dziecka cesarz francuski. A za nim i Kutuzow - zwycięzca Napoleona. Od ponad 200 lat ci bohaterowie często stają się pierwszymi postaciami historycznymi, które poznają rosyjskie dzieci. Ale jak cesarz francuski, oprócz wroga Rosjan, dostał się w szeregi bohaterów rosyjskiej przeszłości?

W 1806 r., zgodnie z definicją Świętego Synodu, „wrogiem pokoju i błogosławionej ciszy” Napoleon Bonaparte został zaliczony do prześladowców Kościoła Chrystusowego. Stało się to na tle powstania III koalicji antynapoleońskiej i wyraźnie zbliżających się starć między armią rosyjską a francuską. W tych warunkach rosyjscy ideolodzy postanowili nadać przyszłej wojnie sakralny charakter. Ale w 1807 r. Rosja i Francja zawarły pokój w Tylży, a do 1812 r. oficjalna Rosja wydawała się „zapomnieć” o Napoleonie Antychryście – ale nie o narodzie.

Poeta Piotr Wiazemski nagrał rozmowę dwóch rosyjskich chłopów o tylżyckim spotkaniu cesarzy, które odbyło się na tratwie pośrodku Niemna. „Jak to jest, że nasz ksiądz, prawosławny car, mógł zdecydować się na spotkanie z tym niewiernym?” - powiedział jeden. „Ale jak możesz, bracie, nie rozumieć - nasz ojciec kazał najpierw przygotować tratwę, aby Bonaparte ochrzcił w rzece, a potem wpuścił go przed jego jasne królewskie oczy” - odpowiedział inny.

„Geniusz był naśladowany, wróg był nienawidzony”

Jednocześnie starsze pokolenie, które wciąż zaprzyjaźniło się z Napoleonem cesarza Pawła Pietrowicza, doceniało Francuza z własnych powodów. Dla nich Napoleon, który uważał rewolucję francuską 1789 roku za główne wydarzenie swojego życia, był odnowicielem monarchii francuskiej, uosobieniem silnej autokratycznej władzy. W majątku starszych krewnych poety Atanazego Feta portret Napoleona wisi od końca XVIII wieku, a dopiero po 1812 roku został przeniesiony do szafy.

Ogólnie rzecz biorąc, dla ówczesnych Rosjan wizerunek Napoleona miał dwa oblicza. Jak pisał weteran 1812 r. Ilya Radozhitsky (1788-1861), będąc „wrogiem wszystkich narodów Europy”, Napoleon był jednocześnie „geniuszem wojny i polityki”. Dlatego „naśladowano geniusza, a wroga nienawidzono”.

Koniec zwycięstw! Chwała Bogu!

Piekielny stan obalił:

Zabity, zabity Napoleon!…

- pisał w 1814 r. Nikołaj Karamzin. "Zniknął jak straszny sen rano!" - jakby 15-letni Aleksander Puszkin kontynuował za nim w wierszu „Wspomnienia w Carskim Siole”.

Jednak z biegiem czasu zmienia się stosunek Puszkina do Napoleona. W 1824 roku Puszkin nazwał Bonapartego „Wspaniałym gościem Ziemi”. Wreszcie w Eugeniuszu Onieginie (1823-1830) Puszkin daje cesarzowi ostateczną ocenę: „Czcimy wszystkich zerami, // I siebie jako jednostki. // Wszyscy patrzymy na Napoleonów; // Są miliony dwunożnych stworzeń // Jest dla nas tylko jedna broń…”

Puszkin w swojej pracy żywo odzwierciedlał zmianę postawy wobec Napoleona w społeczeństwie rosyjskim. Duży wpływ na to miała ostatnia część życia Bonapartego – wizerunek więźnia wyspy Św. Heleny dodawał tej historii romantyzmu. Po śmierci Napoleona (5 maja 1821 r.) rysy „złoczyńcy” na jego obrazie zaczęły zanikać.

Rosyjski kult Napoleona

W czasach, gdy według wspomnień słynnego prawnika Anatolija Koniego ulicami Petersburga przechadzali się włoscy kataryniarze, których instrumenty zdobiły postacie umierającego w łóżku Napoleona i płaczących wokół niego generałów, samo imię „Napoleon” „ staje się nazwą domową. Pisarz Alexander Druzhinin nazywa Goethego „psychicznym Napoleonem naszego stulecia”, Alexander Herzen napisał, że Byron jest „Napoleonem poezji”…

Już w 1897 r. historyk Wasilij Kluczewski pisze: „obecnie często spotyka się ucznia, który chodzi z wyrazem Napoleona I, chociaż ma w kieszeni książeczkę wyników, w której wszystko jest dwa, dwa i dwa”. Co więcej, główne wydarzenia biografii Bonapartego również zyskują status memów - na przykład książę Andriej Bołkoński w powieści Wojna i pokój, napisanej przez Tołstoja w latach 1863-1869, pyta: „Jak wyrażony zostanie mój Tulon?” Oblężenie Tulonu (wrzesień-grudzień 1793), którego broniły siły rojalistów przy wsparciu Brytyjczyków, było pierwszym wielkim wyczynem nieznanego wcześniej kapitana artylerii Bonapartego. Od tego czasu słowo „Toulon” stało się metaforą momentu genialnego rozpoczęcia kariery.

Jednocześnie badanie głównych kampanii Napoleona, według wspomnień generała Aleksieja Ignatiewa, „oparło się na akademickim szkolnictwie wojskowym” w armii rosyjskiej na przełomie XIX i XX wieku. Znajomość głównych etapów biografii Bonapartego staje się niezbędnym elementem edukacji każdego kulturalnego człowieka.

Wreszcie sam Mikołaj II, jak pisze historyk Siergiej Sekirinsky, „rozmawiając z ambasadorem Francji Maurice Paleolog w bibliotece Carskie Sioło, przy stole, na którym leżało kilkanaście książek poświęconych Napoleonowi, przyznał, że miał dla niego„ kult”. A to było w 1917 roku, kiedy upadek Imperium Rosyjskiego był praktycznie nieunikniony! Fascynacja carska napoleoizmem zaprowadziła cara daleko.

Jednym z nielicznych, którzy sprzeciwiali się egzaltacji Napoleona w tamtych latach, był artysta Wasilij Vereshchagin. W latach 1895-1896 w Moskwie i Petersburgu odbyły się wystawy jego cyklu obrazów „Napoleon w Rosji”, w których Vereshchagin dążył do „pokazania wielkiego narodowego ducha narodu rosyjskiego”, a także „wniesienia obrazu Napoleona z piedestału bohatera, do którego został przyniesiony.”

Na obrazach z cyklu Bonaparte wcale nie jest ukazany jako triumfujący bohater. Bezskutecznie liczy na zdobycie kluczy do Moskwy, w ponurym odrętwieniu czeka na wieści o traktacie pokojowym w Pałacu Pietrowskim, albo komicznie w węgierskim futrze i kapeluszu wędruje z różdżką przed wycofującą się niegdyś wielką armią. – Czy to Napoleon, którego widywaliśmy? - zapytała zdziwiona publiczność. Perspektywa Vereshchagin nie znalazła dużej popularności - wśród zamożnych Rosjan nie było nawet kupca na cykl obrazów.

Dopiero w przededniu rocznicy Wojny Ojczyźnianej w 1912 r. rząd carski pod naciskiem opinii publicznej kupił całą serię od Wierieszczagina.

W epoce rewolucji lutowej 1917 r. Mit napoleoński - przywrócenie rządów monarchicznych przez nieznanego wcześniej bohatera z ludu - odżył na obrazie Aleksandra Kiereńskiego: „I ktoś, spadający na mapę, // Nie spać we śnie. // Oddychał jak Bonaparte // W moim kraju”- napisała o nim Marina Cwietajewa. Rosjanie, żyjąc swoją rewolucją, nie mogli nie skojarzyć jej z najsłynniejszą rewolucją przeszłości – Wielkimi Francuzami, stąd przypływ zainteresowania wizerunkiem pierwszego konsula.

Rewolucjonista Borys Sawinkow i jeden z przywódców ruchu Białych Ławr Korniłow wycelowali w „Napoleony”. Jak donosił Aleksander Blok w tamtych czasach: „Prawicowcy (kadeci i ludzie bezpartyjni) prorokują Napoleona (niektórzy z pierwszych, inni z trzeciego).”

Jednak Rewolucja Październikowa i jej konsekwencje w żaden sposób nie pasowały do mitu napoleońskiego i przez długi czas zostały zapomniane. Postanowiono ożywić wizerunek Bonapartego w czasach stalinowskich.

Napoleon w ZSRR

W 1936 roku ukazała się książka historyka Eugeniusza Tarle „Napoleona”, która do dziś pozostaje jedną z najpopularniejszych biografii Bonapartego w Rosji. Pełne historycznych założeń i nieścisłości dzieło Tarle'a na nowo ożywia romantyczny, a nawet mistyczny obraz Napoleona, bohatera, którego, jakby przez los, zdeterminowała światowa sława. „Wszystko, zarówno duże, jak i małe, rozwinęło się w taki sposób, że nieodparcie wyniosło go na wyżyny, a wszystko, co robił lub co działo się nawet poza nim, obracało się na jego korzyść” - napisał Tarle.

Siergiej Sekirinsky wprost nazywa tę książkę „porządkiem politycznym” – w końcu to po jej wydaniu, pomimo druzgocących recenzji, Tarle, który był w niełasce, odzyskał tytuł akademika Akademii Nauk ZSRR.

Wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej obraz Napoleona oczywiście ponownie zaczął być wymieniany w kontekście agresora, ale już „nie strasznego” - zwyciężonego, a porównanie Hitlera z nim miało inspirować i uspokoić ludzi i personel wojskowy. „To nie pierwszy raz, kiedy nasi ludzie mają do czynienia z atakującym, aroganckim wrogiem.

Kiedyś nasi ludzie odpowiedzieli na kampanię Napoleona w Rosji Wojną Ojczyźnianą i Napoleon został pokonany, doszedł do upadku. To samo stanie się z aroganckim Hitlerem, który zapowiedział nową kampanię przeciwko naszemu krajowi – powiedział komisarz ludowy spraw zagranicznych Wiaczesław Mołotow w swoim przemówieniu 22 czerwca 1941 r., w dniu rozpoczęcia wojny.

Później kontrofensywę pod Moskwą w latach 1941-1942 porównywano w oficjalnej propagandzie z klęską i odwrotem wojsk napoleońskich jesienią 1812 roku. Ponadto w 1942 r. świętowano 130. rocznicę bitwy pod Borodino. Wojna i pokój po raz kolejny stały się jedną z najczęściej czytanych książek. To porównanie przyszło na myśl oczywiście nie tylko Rosjanom. Niemiecki generał Gunther Blumentritt (1892-1967) napisał, że pod Moskwą w 1941 roku „pamięć Wielkiej Armii Napoleona nawiedzała nas jak duch. Coraz więcej było zbiegów okoliczności z wydarzeniami z 1812 roku…”

Sam Hitler uznał za stosowne odpowiedzieć na takie uczucia w swojej armii. Przemawiając w Reichstagu 26 kwietnia 1942 r. Hitler, chcąc udowodnić, że żołnierze Wehrmachtu są potężniejsi niż armia Napoleona, podkreślił, że Napoleon walczył w Rosji w temperaturze -25 °, a żołnierze Wehrmachtu w - 45° a nawet -52°! Hitler był również przekonany, że to odwrót zabił Napoleona - a armia niemiecka miała surowy rozkaz, by się nie wycofywać. Niemiecka propaganda starała się „oderwać” od historii napoleońskiej.

A w ZSRR po wojnie ponownie krytykowano mit bonapartystowski. Postać Gieorgija Żukowa, bohatera wojny, była zbyt niebezpieczna. W swoim pamiętniku artystka Ljubow Szaporina, podziwiając Żukowa, tego „największego przywódcę wojskowego w historii Rosji”, napisała wprost: „Czy dożyjemy Brumaire 18?” (10 marca 1956), mając nadzieję na przywrócenie przez Żukowa starego porządku „burżuazyjno-demokratycznego”.

Nic dziwnego, że oskarżenia wysunięte pod adresem Żukowa przez kierownictwo partii w 1957 r. powtórzyły słowa „bonapartyzm”, które skierowano do niego już w 1946 r. "Brumaire" się nie stało - opal Chruszczowa stał się ostatnim dla Żukowa, nigdy nie wrócił do działalności politycznej. A co z wizerunkiem Napoleona?

W latach schyłkowego ZSRR i postsowieckiej Rosji cesarz francuski ostatecznie osiadł na półkach z książkami - w porcelanowych popiersiach i dziełach historycznych. Ani oficjalna propaganda, ani żaden z ideologów opozycji nie wykorzystywał aktywnie wizerunku Bonapartego – czego nie można powiedzieć o copywriterach, którzy nadal z powodzeniem wykorzystywali go jako integralną część rosyjskiej świadomości historycznej.

Ostatnim ważnym pojawieniem się Napoleona na rosyjskich ekranach było wykorzystanie jego wizerunku w serii reklam „Historia świata. Bank Imperial”, nakręcony w latach 1992-1997 przez Timura Bekmambetova. Dwie z reklam, które stały się klasykami rosyjskiej reklamy, wykorzystywały wizerunek Bonapartego w sposób pochlebny. W pierwszym filmie - "Bębenku" - cesarz demonstruje opanowanie i nieustraszoność na polu bitwy.

W drugim – „Napoleon Bonaparte” – twórcy oddają hołd zdolności Napoleona do godnego przyjęcia zwycięstwa i porażki. Film pokazuje niechlubny lot Napoleona do Paryża po przekroczeniu resztek jego armii przez Berezynę. „Chciałam tylko zobaczyć mojego cesarza” - mówi do Napoleona starsza Francuzka, doganiając go przy powozie. W odpowiedzi Bonaparte wręcza kobiecie monetę ze swoim portretem i mówi: „Wyglądam tu o wiele lepiej”.