Geneza ruchu hippisowskiego w ZSRR i prowokacji KGB

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

1 czerwca 1971 roku setki moskiewskich hippisów zebrało się na antyamerykańskim wiecu. Protest przeciwko agresji USA w Wietnamie zakończył się źle dla sowieckich pacyfistów.

Nowa subkultura młodzieżowa pojawiła się w ZSRR w całkowicie sowiecki sposób. We wrześniowym numerze magazynu „Vokrug Sveta” z 1968 r. ukazał się artykuł Heinricha Borovika „Walking to the Country of Hippland”. Doświadczony propagandysta z jednej strony cieszył się, że amerykańscy nastolatki uciekają od swoich burżuazyjnych rodziców, odrzucając ich fałszywe wartości, z drugiej zaś kpił z braku duchowości i dzikości samych nastolatków.

Artykuł wywołał nieoczekiwany efekt – tysiące sowieckich chłopców i dziewcząt zainteresowało się poglądami swoich zagranicznych rówieśników i chciało być jak oni. W dużych miastach kraju pojawiły się firmy długowłosych młodych ludzi w ubraniach o różnym stopniu sfatygowania. Nikomu nie przeszkadzały, po prostu siedziały w parkach i na skwerach, śpiewały przy gitarze, najczęściej coś po angielsku. Wieczorami hipisi przenosili się do czyjegoś domu, gdzie nadal odpoczywali kulturalnie, popijając napoje alkoholowe. Nie podobał im się mocny, preferujący tani port.

W późnym Związku Radzieckim uznano jedynie postęp naukowy i techniczny. W sferze społecznej i kulturowej dominował konserwatyzm. Ci, którym się to nie podobało, mieli do czynienia z obrońcami tradycji w mundurach. To właśnie z nimi musieli zmierzyć się pierwsi sowieccy hipisi.

Zamorskie słowo „hipis” szybko stało się rosyjskim. Dzieci kwiatów, które dorastały na ziemi domowej, zaczęto nazywać hipisami, hipisami lub biodrami. W Swierdłowsku kilku Hip ludzi zebrało się na nabrzeżu miejskiego stawu, gdzie wieczorami śpiewali piosenki Beatlesów w harmonijnym chórze. Wokół pomnika Jakowa Swierdłowa, czyli po prostu „Yashki”, zgromadzili się ci, którzy lubili rozmawiać, niż śpiewać. Byli to głównie studenci z pobliskiej uczelni.

Muzyczni hip ludzie szeptem opowiadają straszne plotki, że jeden z „gadaczy”, popijając trochę alkoholu, chciał odciąć „Yashce” metalowy palec. „W rzeczywistości wszystko było o wiele bardziej nieszkodliwe” – przypomniał pisarz Andrei Matveev. - Nie byliśmy hipisami, ale nie wiedzieliśmy o tym i bardzo się staraliśmy. Piliśmy, słuchaliśmy Beatlesów, nosiliśmy różne bzdury, próbowaliśmy eksperymentować z jakimś rodzajem pigułek, ale zamiast psychodelicznych wizji mieliśmy tylko wymioty lub biegunkę.

Ogólnie rozrywka była niewinna”. Podobne figle robili młodzi ludzie na Syberii. „Hipisi w Tomsku nie byli zbyt ideologiczni” – mówi fotograf Igor Vereshchagin. „Byli po prostu miłośnikami zabawy”.

Opinia publiczna traktowała młodych ludzi niepodobnych do niej z wyraźnym potępieniem. „Nie wyglądałem wtedy jak wszyscy inni: długie włosy, pasiaste flary z brezentu, zamiast kurtki, zielona wojskowa tunika, szmaciane buty na platformie” – wspominał Aleksander Gasiłow ze Swierdłowska. - Za to stale znosił kpiny szanowanych obywateli radzieckich. O ludziach takich jak ja często mówili: „Nie dziewczyna, nie facet, ale to!”

W wojskowym urzędzie meldunkowo-zaciągowym oficer dyżurny, krzycząc, że nie jestem godzien tytułu komsomołu ze względu na fryzurę, podarł mi zaświadczenie o odroczeniu poboru. Zdarzyło się, że policjanci ciągnęli mnie za włosy i rozdzierali brzuchy… Musiałem przeżyć wiele rzeczy w młodości tylko dlatego, że na zewnątrz nie wyglądałem, jak to było w zwyczaju w ZSRR.”

Hipisi byli wyraźnie uprzedzeni przez władze. Wydawało się to dziwne: dzieci kwiatów nawet nie myślały o polityce, a ich pacyfizm całkiem pasował do walki o pokój na świecie - głównej zasady polityki zagranicznej ZSRR. Mimo to władzom ich nie podobały się za ich odmienność od wszystkich. Studenta Matwiejewa ciągle ciągano na policję: „Próbowali podłożyć jakieś narkotyki, ale to było bezużyteczne. Kiedyś zostały zabrane bezpośrednio z przerwy między parami. Policja przeprowadziła prewencyjną rozmowę i straszyła ich w każdy możliwy sposób.

Estonia w ZSRR była uważana za najbardziej zachodnią republikę nie tylko geograficznie. „Kierowali nami sami Estończycy”, mówi Alexander „Sas” z Tallina Dormidontov. - Powiedzieli Moskwie: „Nie kłopocz się, wszystkie twoje polecenia wykonamy z niemiecką pedanterią”. Dlatego niektóre niepokoje młodzieży, które czasem się zdarzały, były gaszone przez lokalne władze, aby informacje o nich nie docierały do Moskwy…

Pod koniec lat 60. mieliśmy wielu hippisów. Nie było w tym polityki. Chcieliśmy nosić długie włosy, ubierać się tak, jak chcemy i słuchać muzyki. To wszystko. W 1970 roku ja i moi przyjaciele po raz pierwszy zatrzymaliśmy się w całej Rosji, aby spotkać podobnych miłośników muzyki i długich włosów. W Moskwie poznaliśmy Jurę „Solnyszko” Burakowa i jego Sistemę. Teraz prawie nie pamiętam nazwisk, tylko kliknięcia: sierżant sierżant, sabotażysta, Zhenya-Scorpio. Razem z nimi postanowiliśmy zorganizować kongres całego Systemu, wszystkich hipopotamów na listopadowe wakacje w Tallinie. Oczywiście dotarło to do gebuhi.

Pod koniec października zauważyłem za sobą ogon, a kilka dni później zabrano mnie prosto z domu do KGB. Może jeszcze kogoś schrzanili, ale okazało się, że wszyscy wskazywali na mnie jako przywódcę miejscowego włochatego tłumu. Byłem bardziej wolny niż reszta ludzi. Utrzymywałem się dobrze z szycia, mieszkałem oddzielnie od rodziców i mogłem sobie pozwolić na wszelkiego rodzaju bzdury. Funkcjonariusze KGB szukali przywódcy, którego z jakiegoś powodu nazywali „prezydentem”, a ja świetnie się do nich pasowałem. Z ich słów stało się jasne, że cała moja poczta została przeczytana.

Niewielu miało telefony i prawie nie komunikowaliśmy się z telefonami. Żywy oficer KGB celowo przyjechał z Moskwy. Natychmiast zwróciłem się z nim do głupca. Spojrzał na mnie i zdał sobie sprawę, że całe nasze spotkanie było tylko grą w piaskownicy, że nie było za tym nic politycznego. Jedyne, co można było mi przyszyć, to niesowiecki styl życia. Zaczęli mi domyślać się, że oficjalnie nigdzie nie pracuję i grozili mi za to więzieniem. Ale mieli swoją biurokrację, musieli przez długi czas majstrować przy jakichś komisjach ludowych, takich jak komitety rodzicielskie. W tym czasie udało mi się znaleźć pracę, a oni musieli zostać w tyle. Więc się okazało”.

Mimo wszystkich wysiłków KGB, w Tallinie odbyło się małe spotkanie hippisów. – Litwini mogli do nas przyjechać – kontynuuje Dormidontov. - Oderwaliśmy się od ogona na podwórkach, w jakichś drewnianych zakamarkach i poszliśmy do domu kultury, gdzie kolega pracował jako stróż. Glizdogon nawet nie wiedział, dokąd poszliśmy. Zebrało się około piętnastu osób.”

Jak na moskiewskie standardy, tak małą liczbę wyraźnie uznano za niepoważną. Nawet lokalni hipisi nie mogli spędzać czasu bez zasięgu stolicy. W Moskwie zebrali się w Puszki (Plac Puszkinskaja), Majaku (Plac Majakowskiego, obecnie Triumfalnaja), na Psychodromie (ogród publiczny przy wejściu do budynku Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego na Mochowej), szli ulicą Gorkiego.

Aleksander „Doktor” Zaborowski był regularnym uczestnikiem imprez Majów: „Na naszych spotkaniach nie było nic szczególnie„ aspołecznego”. Pili nawet rzadko. Główne miejsce zajmowała komunikacja: rozmowa o muzyce, o Beatlesach, o Morrisonie… Często ktoś grał na gitarze…

Od czasu do czasu łapali nas: przyjeżdżali, zbierali wszystkich do samochodów typu „koza” i zabierali nas na Plac Sowiecki do siedziby oddziału operowego Beryozka. I nie wiedzieli, co z nami tam zrobić. Funkcjonariusze Komsomołu nie rozumieli, kim są hipisi i o czym mogą rozmawiać. Zasadniczo się wstydzili: „No, jak ty, pracujący facet, skontaktowałeś się z„ tymi”? Ale dlaczego nie można było „nawiązać kontaktu”, nie potrafili wyjaśnić. Zabrakło inteligencji i wiedzy…”.

Wielu stołecznych hippisów było dziećmi trudnych rodziców i mieszkało w centrum, więc wieczorami impreza przeniosła się do kogoś w mieszkaniu, gdzie od razu włączyli muzykę. „Najważniejsze dla nas nie były rozkloszowane, nie dżinsy ani długie włosy”, powiedział kulturoznawca i muzyk Aleksander Lipnicki.„Nie wierzyliśmy wtedy w Boga, a rock and roll był naszą religią, a przede wszystkim Beatlesami”.

Jurij Burakow był synem pułkownika KGB, choć według niego prawie nie porozumiewał się z ojcem. Za swój uśmiech był nazywany „słońcem” lub „słońcem”, a on sam nazywał swoje spotkanie Układem Słonecznym lub po prostu Układem. To słowo przylgnęło do całej społeczności sowieckich hippisów, których nieformalny przywódca na początku lat 70. był przez wielu uważany za Solnyszko. Jego autorytet został mocno zachwiany wydarzeniami z 1 czerwca 1971 roku.

Istnieje kilka wersji ich tła. Według jednej z nich w ostatnich dniach maja młodzi ludzie w schludnych garniturach podeszli do hipisów siedzących w latarni morskiej i psychodromie i zaproponowali im zorganizowanie demonstracji przeciwko wojnie w Wietnamie pod murami ambasady USA. Młodzi ludzie rzekomo nie ukrywali, że są oficerami KGB, obiecywali patronat nad swoim biurem i pomoc w dostarczaniu autobusów z hippisów pod mury ambasady.

Według innej wersji sam Burakow próbował nakłonić hippara, by zrobił antywojenny hałas, który niedawno został przyłapany na kupowaniu narkotyków i został zwerbowany przez KGB. Niemiecka badaczka historii hipisów Juliana Fuerst twierdzi, że uzyskała dostęp do archiwum Burakova i znalazła motywację dla tych perswazji w jego notatkach: „Chcę pokazać, że nasi„ włochaci”to także dobrzy ludzie, także godni obywatele Związku Radzieckiego.” Według niej, Słońce poszło do Rady Miejskiej Moskwy i zgodziło się na demonstrację tam w podejrzanie krótkim czasie.

Tak czy inaczej, setki moskiewskich hippisów zgromadziło się, by zaprotestować przeciwko amerykańskiej armii. 31 maja do niektórych z nich podeszli znajomi z oddziałów operacyjnych Komsomołu i powiedzieli potajemnie, że nie można iść do ambasady, że szykuje się prowokacja i masowe aresztowania. Niewielu uwierzyło w porozumienia.

W południe 1 czerwca na psychodromie zebrało się 500-600 osób. W tłumie pojawiły się plakaty z filmami Hands Off Vietnam, Make Love, Not War i Give Peace A Chance. Zgodnie z obietnicą przyjechały autobusy. Nagle milicjanci i agenci, którzy nagle wyrosli z ziemi, zaczęli zapełniać pojazdy zdezorientowanymi hipisami. Zatrzymania odbywały się także w Majaku iw innych miejscach. Przypadkowi ludzie, w tym muzyk i przyszły filmowiec Maxim Kapitanovsky, również zostali wciągnięci w dystrybucję:

„Pracowałem w zakładzie wojskowym, byłem organizatorem sklepu w Komsomolu, studiowałem na uniwersytecie na I roku Wydziału Prawa. W tym dniu przyszedłem na test. To było podwójnie obraźliwe: ludzie zbierali się, aby zademonstrować swoje przekonania, też byłbym z nimi, gdybym wiedział z góry. Ale zaczęli masowo ładować wszystkich do autobusów i dostarczać do wydziałów. Byłem ubrany w garnitur, schludnie uczesany i ogólnie miałem wizerunek prowincjonalnego członka Komsomołu, który marzy o wczołganiu się do biura. Wyglądałem tak sowiecko, że na czole nie było napisane tylko „ZSRR”.

W rękach trzymałem teczkę ze wszystkimi dokumentami, które można znaleźć w naturze: paszport, bilet Komsomołu, voucher Komsomołu, aż do dowodu osobistego dawcy. Na komisariacie ta paczka dokumentów zrobiła na policji wielkie wrażenie: „Cóż, ty draniu, przebrałeś się”. Większość hippisów została wypuszczona do domu, gdy przyszli po nich ich proletariaccy rodzice z pasami, ale dla wielu z nas ta historia powróciła, by straszyć później”.

Podczas przesłuchań hippisom powiedziano, że nie są tylko pacyfistami, ale uczestnikami największej antysowieckiej demonstracji w historii Moskwy. Nikt nie słuchał bełkotu o USA i Wietnamie. Rozproszenie odwołanego marszu zyskało oddźwięk społeczno-polityczny. Tego samego wieczoru mówiły o nim obce "głosy". Główna publikacja dysydencka, pisana na maszynie Kronika bieżących wydarzeń, również zwracała uwagę na hippisów: „Kilka dni przed planowaną demonstracją ktoś o pseudonimie„ Słońce”(autorytet wśród moskiewskich hippisów) poinformował ich, że demonstracja była autoryzowana przez Ogólnozwiązkowa Centralna Rada Związków Zawodowych …

Według plotek, podczas przetrzymywania dzieci na dziedzińcu uniwersyteckim, samo Słońce znajdowało się na Placu Puszkina, gdzie również miała się pojawić demonstracja długowłosych ludzi, ale Kronika nic o tym nie wie. Kronika nie może donieść, jakim represjom podlegali hipisi – wiadomo jedynie o szeregu przypadków zastosowania dekretu Rady Najwyższej z grudnia 1963 roku „O drobnym chuligaństwie”, o przypadkach przymusowej psychiatrii hospitalizacja, o strzyżenie najbardziej owłosionych, o profilaktycznych rozmowach z hipisami oficerów KGB”.

Niektórzy z zatrzymanych pamiętali, jak policja wpisywała ich dane do grubego zeszytu z napisem „HIPI” na okładce. Księga ta została ponownie otwarta rok później, kiedy Moskwa została oczyszczona z wątpliwych elementów w przeddzień wizyty prezydenta USA Richarda Nixona. Niektórych hippisów wysłano do szpitali psychiatrycznych, innych wtrącono do więzienia za posiadanie narkotyków. Kapitanovsky został nagle wydalony z Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego i zwolniony z fabryki, pozbawiony zbroi z wojska. Dwa dni później świeżo upieczony poborowy leciał już do swojego posterunku na granicy z Chinami, a w jego zespole było zbyt wielu owłosionych ludzi.

Nieudana akcja zadała ciężki cios moskiewskim hippisom. Na chwilę zniknęły z pejzażu miasta i dopiero po kilku latach zaczęły ponownie gromadzić się w starych miejscach. Rozeszła się plotka, być może nie bez udziału władz, że Burakow był głównym prowokatorem. Nie wszyscy w to wierzyli, ale autorytet Słońca gwałtownie spadł. „Po wydarzeniach w Moskwie KGB straciło zainteresowanie hippisami” – mówi Aleksander Dormidontow. „Zdali sobie sprawę, że zjawisko się rozprzestrzeniło, że były to czysto młodzieńcze żarty i nie było nic tak strasznego”.

Radzieckie dzieci-kwiaty pozostały wierne swojemu systemowi nawet dekady po wydarzeniach na psychodromie. Do tej pory znaczna część długowłosych Rosjan obchodzi nie tylko Międzynarodowy Dzień Dziecka 1 czerwca, ale także święto hipisów.