Jak urządzono starożytne greckie Polis

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W tamtych czasach powstały piękne posągi, zaczęły się igrzyska olimpijskie, potem narodził się i rozwijał teatr, szkoły filozoficzne, kult zdrowego ciała, niesamowite konstrukcje architektoniczne… Czy można je zwrócić czasy i żyć według starożytnych zasad i w miastach stworzonych na podobieństwo starożytnej polityki greckiej? Niestety nie.

Polis nie równa się miastu

Pojęcie polis jest bardziej złożone niż tylko „miasto żyjące jako odrębne państwo”. Pierwsze poleis pojawiły się w archaicznym okresie dziejów Grecji, począwszy od VIII wieku. pne e. istniał w okresie klasycznym i zaczął zanikać wraz z pojawieniem się imperium Aleksandra Wielkiego (okres hellenistyczny). W rzeczywistości polis istnieje znacznie dłużej niż wiele współczesnych państw, a wartości i zasady, na których opierało się życie w polis, okazały się jeszcze bardziej stabilne.

Były to niezależne i niezależne osady, w istocie posiadające wiele cech państwowych - w polisie nawet wybijały własne monety. Sami obywatele zarządzali taką ugodą, wszystkie ważne sprawy rozwiązywano na walnych zgromadzeniach, polityka miała własne siły zbrojne, a własność ziemi i innej własności mogła być komunalna i prywatna, w pierwszym przypadku losy przedmiotu prawa zdecydowali sami obywatele.

Ponad tysiąc – tyle polis policzyli naukowcy w całej historii istnienia takich społeczności, każda obejmowała średnio pięć tysięcy obywateli (co nie pokrywało się z liczbą osób żyjących w polityce). Zdarzały się też wyjątki, na przykład polityka ateńska w pewnych okresach swojej historii osiągnęła granicę stu tysięcy obywateli, zajmując od czasów starożytnych ogromne terytorium.

Handel z innymi politykami, podboje i inne sposoby poprawy ich pozycji ekonomicznej dla dawnych polityk były raczej sprawą drugorzędną. Te miasta-państwa dążyły do autarkii – pełnej samowystarczalności, co oznacza, że wszystko w polityce podporządkowane było przede wszystkim utrzymaniu wygodnego życia dla własnych obywateli. A cel ten został osiągnięty wcale nie przy użyciu niewolniczej pracy, jak można by przypuszczać.

Co znajdowało się wewnątrz polis i poza jego murami?

Terytorium polis było otoczone murami, które chroniły mieszkających w nim obywateli przed atakami z zewnątrz. A wokół, za tymi murami znajdowała się chora - przedmieście, przyległe tereny przeznaczone pod rolnictwo. Chór zajmował znacznie większą powierzchnię niż część „miejską”. Ci obywatele, którzy zajmowali się rolnictwem, posiadali działki - uprawiano tam drzewa oliwne, winogrona, zboża.

W uprawę ziemi zajmowali się niewolnicy domowi, wyzwoleńcy i cudzoziemcy – żaden z nich nie miał statusu obywatela, jednak podstawą produkcji rolnej była praca członków gminy, zwykle pracujących w rodzinach. Budynki mogły znajdować się na terenie działki, ale obywatele z reguły mieszkali w obrębie murów miejskich, udając się do pracy na swoje ziemie.

Inną kategorię obywateli tej polityki reprezentowali rzemieślnicy - produkowali wszystko, czego potrzebowali mieszkańcy. Handel odbywał się na rynku, który był jedną z części agory - centrum polis, dużej otwartej przestrzeni, na której rozwiązywane były wszystkie kwestie życia społecznego. Agora mieściła świątynie i warsztaty, w tym pomieszczenia, w których pracowali rzeźbiarze - na przykład Fidiasz i Praxitel tworzyli swoje arcydzieła w ateńskiej agorze. Zbierali się tutaj, aby rozstrzygać sprawy polityczne, odbywały się tu główne wydarzenia polityczne, w tym święta religijne.

Każde ze starożytnych polis miało swoje kulty, często jeden z bogów otrzymywał tytuł patrona polis. Wszystkie rytuały i tradycje religijne były przeprowadzane kosztem samej polis i według jej uznania - nie było jednego porządku kultu bogów dla starożytnego świata greckiego.

W najwyższym punkcie wzniesiono akropol (przetłumaczony jako „górne miasto”, był to ufortyfikowane sanktuarium, często ze świętym źródłem. Najsłynniejszym akropolem był ponownie ateński, na którym znajdują się ruiny Partenonu, świątyni bogini Atena, zostały zachowane.

Kult zdrowia, urody fizycznej i siły, rozpowszechniony w całej Helladzie, doprowadził do pojawienia się w polityce gimnazjów - instytucji, w których młodzi mężczyźni trenowali różnego rodzaju starożytne sporty, a ponadto nabywali umiejętności czytania i pisania, które wciąż były drugorzędne do wychowania fizycznego…. Początkowo gimnazjum było tylko otwartą przestrzenią kwadratową, otoczoną na całym obwodzie topolami, potem zaczęto budować pomieszczenia do każdego rodzaju ćwiczeń fizycznych.

W polityce budowano także teatry. Grecy znacznie wyżej cenili słowo mówione, preferując je od pisanego. Sztuka opowiadania historii doprowadziła do powstania nowego rodzaju sztuki - tragedii, które były opowieściami o bohaterach i ich walce ze skałą.

Kto nie był objęty korzyściami z polisy

Dla obywatela polis przynależność do gminy była najważniejszą drogą samoidentyfikacji. Przed nazwaniem imienia osoby wymawiali „ateński” lub „teban” lub inną definicję odpowiadającą jego małej ojczyźnie. Jednak nie wszyscy mieszkańcy miasta byli uważani za pełnoprawnych obywateli. Niektórzy z tych, którzy mieli wolność osobistą, np. wyzwoleńców lub ci, którzy przybyli z innej polityki, otrzymali status sygnatury i nie mogli uczestniczyć w podejmowaniu decyzji, a przeprowadzono szereg czynności, np. udział w sądzie tylko za pośrednictwem obywatela.

Kobiety miały szczególny status. Mówiąc o wolnych obywatelach polityki, uczestnictwie w walnych zgromadzeniach, podejmowaniu decyzji politycznych, uczęszczaniu do gimnazjów, należy pamiętać, że dotyczy to tylko mężczyzn. Kobieta jest strażniczką paleniska i nie powinna pojawiać się w miejscach publicznych, taki był światopogląd starożytnych Greków. Wyjątkiem było zwiedzanie targu – tak zwana „agora kobieca” – i wielkie święta, jak igrzyska Panathenei w ateńskim polis, w których kobiety nawet brały udział w uroczystej procesji.

W okresie hellenistycznym nastąpił upadek organizacji polis gmin, wiele państw-miast utraciło niepodległość, podporządkowując się odtąd władzy króla i zachowując tylko częściowo samorząd. To prawda, że kultura polis istniała przez długi czas, ponadto wiele narodów, które stały się częścią imperium, przyjęło zasady życia polis.