Spisu treści:

Żydzi i chrześcijanie: historia związków
Żydzi i chrześcijanie: historia związków

Wideo: Żydzi i chrześcijanie: historia związków

Wideo: Żydzi i chrześcijanie: historia związków
Wideo: 10 NIEZWYKŁYCH PROJEKTÓW BUDOWLANYCH 2024, Marsz
Anonim

Średniowieczne gminy żydowskie pilnie potrzebowały patronatu władz miejskich, a miasto nie mniej potrzebowało usług Żydów.

Morderstwa rytualne, infekowanie studni, bezczeszczenie chleba liturgicznego – te i inne, znacznie bardziej nieprawdopodobne zbrodnie przypisywano Żydom w XIII-XIV w. popularną pogłoską. Kościół, nie mogąc wyjaśnić wojen i epidemii, które nawiedziły Europę, podsycał takie pogłoski.

Chrześcijańscy rzemieślnicy i kupcy postrzegali Żydów jako rywali, a urzędników miejskich jako kozły ofiarne. Życie Żydów w chrześcijańskim mieście było nie do zniesienia.

Wizerunek Żyda na płaskorzeźbie katedry w Munster
Wizerunek Żyda na płaskorzeźbie katedry w Munster

Jednak nie zawsze tak było.

W 1084 r. biskup niemieckiego miasta Speyer zaprosił Żydów do miasta, wydzielił im osobną dzielnicę „aby nie byli tak bezbronni wobec rozruchów szorstkiego tłumu” oraz miejsce na cmentarz.

Do pierwszej krucjaty potężni władcy chrześcijańscy zbliżali Żydów do swoich dworów w celu rozwiązywania trudnych problemów ekonomicznych, a także wykorzystywali ich jako lekarzy i tłumaczy. Uczonych żydowskich można było spotkać na dworze Fryderyka II i Karola Anjou, a Dante Alighieri przyjaźnił się z żydowskim myślicielem i poetą Immanuelem Ben Salomo.

Żydzi, w przeciwieństwie do muzułmanów, nie byli uważani za pogan, a ludzie w większości traktowali ich przychylnie. Ale nie było tak łatwo pozbyć się piętna outsiderów.

Lekarze i handlowcy

Żydzi ze Starego Testamentu to rolnicy i pasterze. Żydzi z masowej świadomości średniowiecznej to lichwiarze i kupcy. Taka sprzeczność powstała z powodu sposobu życia, jaki Żydzi zmuszeni byli prowadzić w Europie. Niebezpieczeństwo prześladowań, niemożność stania się pełnoprawnymi uczestnikami stosunków feudalnych, rozproszenie społeczności po całym świecie z góry określiły główne zajęcia Żydów.

Sami chrześcijanie nie lubili handlu. Przed pojawieniem się w XIII wieku idei czyśćca - miejsca, w którym dusze są oczyszczane z grzechów po śmierci - duchowni malowali w umysłach wiernych wizerunek duszy kupieckiej umęczonej tułaczami, ściągającej na szyję ciężką sakiewkę go w piekielny upał. Żydzi nie mieli takich obaw. Jednak, gdy tylko nadarzyła się okazja, starali się wrócić do bardziej znanej pracy rolniczej.

Żydzi byli mniej chętni do pracy w rzemiośle. Ale jeśli musieli, to i tutaj udało im się osiągnąć mistrzostwo. Na przykład w X wieku, kiedy we Włoszech zaczęły rosnąć republiki handlowe, Żydzi zostali wypchnięci ze znanej im niszy, ale szybko się przystosowali i stali się pierwszorzędnymi garbarzami, jubilerami i krawcami.

Głęboka wiedza medyczna i umiejętność posługiwania się językami uczyniły z Żydów doskonałych lekarzy. Z ich usług korzystały wszystkie warstwy ludności: od ubogich po królów i papieży. Sam św. Ludwik był leczony przez żydowskiego lekarza.

Żydzi w chrześcijańskim mieście

Mądry biskup Speyer nie był jedynym, który widział gwarancję dobrobytu ekonomicznego w społeczności żydowskiej. Władcy miast chrześcijańskich nie tylko zapraszali, ale także obdarzali ludność żydowską specjalnymi przywilejami.

Tak więc we Francji i Niemczech do XIII wieku Żydzi mogli nosić ze sobą broń, a społeczność żydowska w Kolonii miała prawo własnoręcznie wypędzić z miasta każdego współplemieńca, który był winny przed nią.

pogrom żydowski 1349 we Flandrii
pogrom żydowski 1349 we Flandrii

Takie społeczności żyły osobno, często oddzielone od reszty miasta kamiennymi murami, a bramy zamykano na noc. Te ufortyfikowane kwatery nie miały jednak nic wspólnego z gettem. Mury były przywilejem, a życie na bloku było całkowicie dobrowolne.

Żydzi mieli powody do obaw. Zamieszki na tle religijnym zdarzały się dość często, a władze decydowały się jedynie na środki ochronne. Wśród nich jest zakaz opuszczania kwartału w okresie Wielkanocy. To właśnie w to święto miały miejsce najokrutniejsze pogromy i krwawe starcia. W niektórych miastach przemoc wielkanocna stała się lokalnym zwyczajem, np. polegało na paleniu wypchanego Żyda na Wielkanoc lub rzucaniu kamieniami w okna ich domów. A w Tuluzie, aż do XII wieku, hrabia co roku rytualnie uderzał głowę gminy żydowskiej.

Najstarsze dzielnice żydowskie znajdowały się w centrum miasta, często w pobliżu rynku. Handel kwitł w nich pełną parą, a wyrażenie „ulica żydowska” prawie zawsze oznaczało „ulicę handlową”. Niekiedy mieszczanie skarżyli się, że większość towarów mogą kupić tylko w dzielnicy żydowskiej i domagali się przeniesienia handlu poza nią. Ale najczęściej ten stan rzeczy był akceptowany jak zwykle.

Struktura dzielnicy żydowskiej

W dużej średniowiecznej dzielnicy żydowskiej, oprócz budynków mieszkalnych, znajdowały się wszystkie niezbędne elementy pełnoprawnego miasta. Każde takie „miasto” zawierało ośrodek władzy duchowej i świeckiej – synagogę, midrasz – miejsce studiowania Tory, dom wspólnoty, cmentarz, łaźnię i hotel.

Dzielnica często posiadała własną piekarnię do robienia tradycyjnych wypieków. A w domu tanecznym odbywały się wesela i inne uroczystości.

Objawienie na Synaju
Objawienie na Synaju

Władze miasta starały się nie ingerować w życie gminy. Dzielnica miała własne prawa i własny sąd w synagodze. Był też chrześcijanin, który chciał pozwać Żyda. Jedynie w wyjątkowych przypadkach, gdy władze gminne nie mogły rozwiązać konfliktu, zwracały się o pomoc do władz miejskich.

Większość Żydów w Niemczech miała własne domy, a nawet ogrody. Niektórzy żyli dość luksusowo.

Za swoje przywileje Żydzi zostali zmuszeni do płacenia podwyższonego podatku, ale ani on, ani wysokie kamienne mury nie mogli ich chronić, gdy w XIV wieku nadeszła Czarna Śmierć.

Powstanie getta

Wrogiem społeczności wcale nie była choroba, ale nietolerancja religijna, która ogarnęła chrześcijan w obliczu zarazy. Po raz kolejny, podobnie jak podczas pierwszych wypraw krzyżowych, przez Europę przetoczyła się fala brutalnych pogromów.

W wielu dużych miastach uchwalono prawa zapobiegające Żydom. W tych samych miejscach, w których ocalały gminy żydowskie, jak np. w Rzymie, Żydzi zostali zmuszeni do noszenia na ubraniach specjalnych insygniów i ostatecznie zostali odizolowani. Tak powstały getta, choć samo słowo zagościło w obiegu dopiero sto lat później - pod nazwą weneckiej dzielnicy żydowskiej.

Rekonstrukcja średniowiecznej synagogi w Kolonii
Rekonstrukcja średniowiecznej synagogi w Kolonii

Teraz Żydzi nie mogli żyć poza swoimi kamiennymi murami. Nawet ci, którzy dawno temu wyprowadzili się z gminy, trafili do getta. Wzrosła liczba obostrzeń: zakazano Żydom niektórych zajęć, posiadania ziemi. Przeludnienie i bieda zamieniły zadbane niegdyś dzielnice żydowskie w slumsy.

Wzrosła liczba miast, które nie chciały zapewnić schronienia Żydom. Tak więc z Europy Zachodniej Żydzi przenieśli się na Węgry, do Czech i Polski, ale to, jak się okazało, było środkiem tymczasowym.

Zalecana: