Dobro i zło: czym jest moralność i jak się zmienia?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-07 16:28

Moralność to zestaw standardów, które pozwalają ludziom żyć razem w grupach - co społeczeństwa uważają za „słuszne” i „akceptowalne”. Czasami moralne zachowanie oznacza, że ludzie muszą poświęcić swoje krótkoterminowe interesy dla dobra społeczeństwa. Ci, którzy sprzeciwiają się tym normom, mogą być uważani za niemoralnych. Ale czy możemy powiedzieć, że moralność jest jedna dla wszystkich, stabilna i niezachwiana?

Rozumiemy tę koncepcję i widzimy, jak moralność zmienia się w czasie.

Skąd bierze się moralność? Naukowcy nie doszli jeszcze do porozumienia w tej sprawie, ale istnieje kilka najczęstszych teorii:

• Moralność Freuda i superego- Freud zasugerował, że rozwój moralny następuje, gdy zdolność osoby do ignorowania swoich egoistycznych potrzeb zostaje zastąpiona wartościami ważnych czynników socjalizacyjnych (na przykład rodziców danej osoby).
• Teoria rozwoju moralnego Piageta- Jean Piaget skupił się na społeczno-poznawczych i społeczno-emocjonalnych perspektywach rozwoju i zasugerował, że rozwój moralny następuje z biegiem czasu, na pewnych etapach, kiedy dzieci uczą się akceptować pewne normy moralne zachowania dla ich własnego dobra, a nie tylko przestrzegać norm moralnych, bo nie chcą mieć kłopotów.

• Teoria behawioralna B. F. Skinner- Skinner skupił się na sile zewnętrznych wpływów, które determinują rozwój człowieka. Na przykład dziecko, które jest chwalone za życzliwość, może ponownie traktować kogoś życzliwie z chęci otrzymania pozytywnej uwagi w przyszłości.

• Rozumowanie moralne Kohlberga- Lawrence Kohlberg zaproponował sześć etapów rozwoju moralnego, które wykraczają poza teorię Piageta. Kohlberg zasugerował, że do określenia etapu myślenia osoby dorosłej można użyć serii pytań.

Jeśli mówimy o tym, co jest wyzwalaczem rozwoju moralności, dominujący współczesny punkt widzenia w tej kwestii jest bliski stanowisku szkockiego filozofa XVIII-wiecznego Davida Hume'a. Uważał umysł moralny za „niewolnika namiętności”, a pogląd Hume'a jest poparty badaniami, które sugerują, że reakcje emocjonalne, takie jak empatia i wstręt, wpływają na nasze osądy na temat dobra i zła.

Pogląd ten jest zgodny z niedawnym odkryciem, że elementarny zmysł moralny jest uniwersalny i przejawia się bardzo wcześnie. Na przykład niemowlęta w wieku sześciu miesięcy oceniają ludzi na podstawie ich relacji z innymi, a roczne dzieci wykazują spontaniczny altruizm.

Patrząc na szerszy obraz, oznacza to, że mamy niewielką świadomą kontrolę nad naszym rozumieniem dobra i zła.

Możliwe, że w przyszłości ta teoria okaże się błędna z powodu całkowitego zaprzeczenia rozumu. Wszakże same reakcje emocjonalne nie są w stanie wyjaśnić jednego z najciekawszych aspektów ludzkiej natury - ewolucji moralności.

Na przykład wartości takie jak troska, współczucie i bezpieczeństwo są teraz ważniejsze niż w latach 80., znaczenie szacunku dla władzy spadło od początku XX wieku, natomiast osąd dobra i zła, oparty na lojalności wobec kraj i rodzina stale się powiększa. Takie wyniki uzyskali autorzy badania opublikowanego przez PLOS One, które wykazało wyraźne trendy w moralnych priorytetach ludzi w okresie od 1900 do 2007 roku.

Ciekawym pytaniem jest, jak powinniśmy rozumieć te zmiany wrażliwości moralnej. Moralność sama w sobie nie jest systemem sztywnym ani monolitycznym, na przykład teoria podstaw moralnych przedstawia pięć całych retoryki moralnej, każda z własnym zestawem cnót i wad:

• Moralność oparta na czystościidee świętości i pobożności. Kiedy naruszane są standardy czystości, reakcja jest obrzydliwa, a osoby naruszające są uważane za nieczyste i skażone.
• Moralność oparta na autoryteciekto ceni obowiązek, szacunek i porządek publiczny. Nienawidzi tych, którzy okazują brak szacunku i nieposłuszeństwo.
• Moralność oparta na sprawiedliwościktóry sprzeciwia się moralności opartej na autorytecie. Ocenia dobro i zło posługując się wartościami równości, bezstronności i tolerancji oraz gardzi uprzedzeniami i uprzedzeniami.
• Moralność wewnątrzgrupowakto ceni lojalność wobec rodziny, społeczności lub narodu i uważa za niemoralnych tych, którzy im zagrażają lub podważają.
• Moralność oparta na krzywdziektóry ceni troskę, współczucie i bezpieczeństwo oraz postrzega zło w kategoriach cierpienia, znęcania się i okrucieństwa.

Ludzie w różnym wieku, w różnym wieku, o różnym pochodzeniu i o różnych poglądach politycznych, w różnym stopniu korzystają z tej moralności. Kultura jako całość z biegiem czasu zwiększa nacisk na niektóre podstawy moralne, a zmniejsza nacisk na inne.

Historyczna zmiana koncepcji moralnych

Wraz z rozwojem kultur i społeczeństw zmieniają się również wyobrażenia ludzi na temat dobra i zła, ale charakter tej transformacji pozostaje przedmiotem spekulacji.

Dlatego niektórzy uważają, że nasza najnowsza historia to historia demoralizacji. Z tego punktu widzenia społeczeństwa stają się mniej sztywne i mniej osądzające. Staliśmy się bardziej otwarci na innych ludzi, racjonalni, niereligijni i staramy się naukowo uzasadnić, w jaki sposób podchodzimy do kwestii dobra i zła.

Odwrotny punkt widzenia to re-moralizacja, zgodnie z którą nasza kultura staje się coraz bardziej krytyczna. Obraża nas i oburza coraz więcej rzeczy, a rosnąca polaryzacja opinii ujawnia skrajności w prawości.

Autorzy wspomnianego badania postanowili dowiedzieć się, który z tych poglądów najlepiej odzwierciedla zmianę obyczajowości na przestrzeni czasu, wykorzystując nowy obszar badań – kulturoznawstwo. Culturalomics wykorzystuje bardzo duże bazy danych danych tekstowych do śledzenia zmian w wierzeniach i wartościach kulturowych, ponieważ zmieniające się z czasem wzorce używania języka mogą ujawnić zmiany w sposobie rozumienia przez ludzi ich świata i samych siebie. Do badania wykorzystano dane z zasobu Google Books, który zawiera ponad 500 miliardów słów z 5 milionów zeskanowanych i zdigitalizowanych książek.

Każdy z pięciu typów moralności był reprezentowany przez duże, dobrze ugruntowane zestawy słów, które odzwierciedlały cnotę i występek. Wyniki analizy wykazały, że wraz z wejściem w wiek XX główne terminy moralne („sumienie”, „uczciwość”, „życzliwość” i inne) zaczęto używać w książkach znacznie rzadziej, co odpowiada narracja demoralizacji. Ale, co ciekawe, około 1980 roku rozpoczęło się aktywne ożywienie, które może oznaczać niesamowitą remoralizację społeczeństwa. Z drugiej strony, pięć typów moralności indywidualnie demonstruje radykalnie różne trajektorie:

• Moralność czystości pokazuje ten sam wzrost i spadek jak podstawowe terminy. Idee świętości, pobożności i czystości, a także grzechu, skalania i nieprzyzwoitości upadły do około 1980 roku, a potem rosły.
• Egalitarny moralność sprawiedliwości nie wykazały żadnego stałego wzrostu ani spadku.
• Władza moralna, oparta na hierarchii, stopniowo spadała w pierwszej połowie stulecia, a następnie gwałtownie wzrosła, gdy zbliżający się kryzys władzy wstrząsnął światem zachodnim pod koniec lat sześćdziesiątych. Jednak w latach 70. wycofał się równie gwałtownie.
• Moralność grupowa, odzwierciedlone w ogólnej retoryce lojalności i jedności, ukazuje najsilniejszy trend wzrostowy w XX wieku. Znaczący wzrost w okresach wokół dwóch wojen światowych wskazuje na przejściowy wzrost moralności „my i oni” w zagrożonych społecznościach.
• Wreszcie, moralność oparta na krzywdzie, reprezentuje złożony, ale intrygujący trend. Jego sława spadła od 1900 do lat 70., przerwana przez nieznaczny wzrost w czasie wojny, kiedy tematy cierpienia i zniszczenia stały się istotne z oczywistych powodów. Jednocześnie gwałtowny wzrost ma miejsce od około 1980 roku i na tle braku jednego dominującego globalnego konfliktu.

Jest prawdopodobne, że dziesięciolecia od 1980 roku można postrzegać jako okres renesansu lęku moralnego, a niniejsze studium wskazuje na ważne przemiany kulturowe.

Sposób, w jaki dzisiaj myślimy o tym, co dobre, a co złe, różni się od tego, jak myśleliśmy kiedyś i, jeśli wierzyć trendom, od tego, jak będziemy myśleć w przyszłości.

Jednak to, co dokładnie prowadzi do tych przeobrażeń, jest kwestią otwartą na dyskusję i spekulacje. Być może jednym z głównych motorów zmiany moralnej jest kontakt z ludźmi. Kiedy łączymy się z innymi ludźmi i dzielimy wspólne cele, okazujemy im miłość. Dziś komunikujemy się z dużo większą liczbą osób niż nasi dziadkowie, a nawet nasi rodzice.

Wraz z poszerzaniem się naszego kręgu społecznego, poszerza się także nasz „krąg moralny”. Niemniej jednak ta „hipoteza kontaktu” jest ograniczona i nie uwzględnia na przykład tego, jak może zmienić się nasz moralny stosunek do tych, z którymi nigdy nie komunikujemy się bezpośrednio: niektórzy oddają pieniądze, a nawet krew osobom, z którymi nie mają kontaktu i niewiele wspólnie.

Z drugiej strony, być może chodzi o historie, które krążą w społeczeństwach i powstają, ponieważ ludzie dochodzą do pewnych poglądów i starają się je przekazać innym. Pomimo tego, że niewielu z nas pisze powieści lub kręci filmy, ludzie są naturalnymi gawędziarzami i wykorzystują opowiadanie historii, aby wpływać na innych, zwłaszcza na własne dzieci.

Wartości osobiste i podstawy moralne społeczeństwa

Jakie są Twoje wartości i jak są one zgodne z morale Twojej społeczności i własnymi działaniami, bezpośrednio wpływają na Twoje poczucie przynależności i szerzej satysfakcję z życia.

Wartości osobiste to zasady, w które wierzysz i w które zainwestowałeś. Wartości to cele, do których dążysz, to one w dużej mierze określają istotę osobowości. Ale co ważniejsze, są źródłem motywacji do samodoskonalenia. Wartości ludzi określają, czego chcą osobiście, podczas gdy moralność określa, czego chce dla nich społeczeństwo wokół tych ludzi.

Psychologowie humanistyczni sugerują, że ludzie mają wrodzone poczucie wartości i osobistych preferencji, które zwykle są ukryte pod warstwami wymagań i oczekiwań społecznych (moralność społeczna). Część ludzkiej drogi obejmuje stopniowe odkrywanie na nowo tych wrodzonych i wysoce osobistych pragnień, które są nieświadomie ukrywane, gdy okazuje się, że są sprzeczne z wymogami społeczeństwa. Jednakże, jeśli zrobisz spis wartości, większość dobrze uspołecznionych ludzi odkryje, że istnieje duża zgodność między tym, czego chcą, a tym, czego chce społeczeństwo.

Tak, niektóre zachowania są uważane za pożądane, a inne nie, ale w większości, jak widzieliśmy, moralność nie jest osadzona w kamieniu i często odzwierciedla lokalne aspekty kulturowe i historyczne, które mają tendencję do zmiany.