Tutaj, w Boliwii, staroobrzędowcy doskonale zachowują język rosyjski

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

To tylko marzenie fotoreportera: dżungla, „wiele, wiele dzikich małp” i na tym dziwacznym tle – ona, niebieskooka dziewczyna w sukience i jasnowłosym warkoczu do pasa.

A oto wieś, w której ulicami biegają jasnowłosi chłopcy w haftowanych koszulach, a kobiety zawsze wkładają włosy pod szaszmurę – specjalny nakrycie głowy. Chyba że chaty to nie chaty z bali, tylko brzozy, palmy. Rosja, którą straciliśmy, przetrwała w Ameryce Południowej.

Tam, po długich wędrówkach, staroobrzędowcy znaleźli schronienie w swoim pragnieniu zachowania wiary i fundamentów swoich przodków. W rezultacie udało im się zachować nie tylko to, ale także język rosyjski minionych stuleci, po który, jak skarb, lingwiści wyjeżdżają do Ameryki Południowej. Olga Rovnova, starszy pracownik naukowy Instytutu Języka Rosyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, niedawno wróciła z dziewiątej wyprawy do Ameryki Południowej. Tym razem odwiedziła Boliwię, w wiosce Toborochi, założonej przez staroobrzędowców w latach 80. XX wieku. Językoznawca opowiedział portalowi Russian Planet o życiu języka rosyjskiego po drugiej stronie ziemi.

Jak w skrócie staroobrzędowcy trafili do Ameryki Południowej?

Ich przodkowie uciekli z Rosji pod koniec lat dwudziestych i na początku lat trzydziestych do Chin przed reżimem sowieckim. Mieszkali w Chinach do końca lat pięćdziesiątych, dopóki nie zaczęli tam budować komunizmu i wozić wszystkich do kołchozów.

Staroobrzędowcy ponownie wystartowali i przenieśli się do Ameryki Południowej – do Brazylii i Argentyny.

Dlaczego przenieśli się do Boliwii?

Nie wszystkim udało się osiedlić w Brazylii na ziemiach, które przydzielił im rząd. Była to dżungla, którą trzeba było wyrywać ręcznie, dodatkowo gleba miała bardzo cienką żyzną warstwę - czekały na nich piekielne warunki. Dlatego po kilku latach niektórzy Staroobrzędowcy zaczęli szukać nowych terytoriów. Ktoś pojechał do Boliwii i Urugwaju: tu też zaoferowano działki w dżungli, ale gleba w Boliwii jest bardziej żyzna. Ktoś dowiedział się, że Stany Zjednoczone w stanie Oregon również sprzedają ziemię.

Wysłali delegację na rekonesans, wrócili z najkorzystniejszymi wrażeniami, a część Staroobrzędowców przeniosła się do Oregonu. Ale ponieważ staroobrzędowcy mają duże rodziny i potrzebują dużo przestrzeni życiowej, w końcu przenieśli się z Oregonu do Minnesoty i dalej na Alaskę, gdzie od dawna mieszka pewna część rosyjskiej populacji. Niektórzy pojechali nawet do Australii. Przysłowie „Ryba szuka tam, gdzie jest głębiej, a człowiek - gdzie jest lepiej” jest bardzo odpowiednie dla naszych staroobrzędowców.

Co robią w nowych miejscach?

W Boliwii i ogólnie w Ameryce Łacińskiej - rolnictwo. W wiosce Toborochi, w której byliśmy w tym roku, uprawia się pszenicę, fasolę, kukurydzę, aw sztucznych stawach hoduje amazońskie pacu rybne. I wiesz, są w tym dobrzy. Praca na roli daje im dobry dochód. Oczywiście są różne sytuacje, ale głównie staroobrzędowcy z Ameryki Łacińskiej to bardzo zamożni ludzie. W Stanach Zjednoczonych sytuacja jest nieco inna – tam część rodzin pracuje w fabrykach oraz w sektorze usług.

Jaki jest język rosyjski staroobrzędowców z Ameryki Łacińskiej?

Jest to żywy dialektalny język rosyjski, który był używany w Rosji w XIX wieku. Czysto, bez akcentu, ale to właśnie dialekt, a nie język literacki. To rzadka sytuacja: językoznawcy doskonale zdają sobie sprawę, że w przypadku emigracji ludzie tracą język ojczysty już w trzecim pokoleniu. Oznacza to, że wnuki tych, którzy wyjechali, zwykle nie mówią już w ojczystym języku swoich dziadków. Widzimy to na przykładach zarówno pierwszej, jak i drugiej fali emigracji. A tutaj, w Boliwii, staroobrzędowcy doskonale zachowują swój język: czwarte pokolenie mówi po rosyjsku. Tym razem nagraliśmy 10-letniego chłopca. Nazywa się Di, w szkole uczy się hiszpańskiego, w domu mówi po rosyjsku.

Jednocześnie ważne jest, aby język staroobrzędowców nie został zachowany. Żyje, rozwija się. To prawda, że w oderwaniu od Rosji rozwija się inaczej. W ich wystąpieniu jest wiele słów zapożyczonych z języka hiszpańskiego. Ale wbudowują je w system języka rosyjskiego - leksykalnie, morfologicznie. Na przykład, nazywają stację benzynową „benzyną” od hiszpańskiego słowa „gasolinera”. Nie mają sformułowania „rolnictwo”, więc mówią sobie: „Zajmujemy się rolnictwem, jesteśmy rolnikami”. I te zapożyczenia mieszają się w ich mowie z przestarzałymi słowami, których nie można już znaleźć w naszym języku. Na przykład ich drzewo to las.

Taka sytuacja jest typowa dla wszystkich staroobrzędowców mieszkających w Ameryce Południowej. W USA czy Australii sytuacja jest odwrotna. Tam drugie pokolenie całkowicie przechodzi na język angielski. Na przykład, jeśli babcia mieszka w Boliwii, a wnuk w Oregonie lub na Alasce, nie mogą już komunikować się bezpośrednio.

I dlaczego język rosyjski jest lepiej zachowany w Ameryce Południowej niż w Ameryce Północnej?

Istnieje ogólna tendencja: im bogatszy kraj, tym silniejszy wpływ ma na staroobrzędowców – zarówno gospodarczo, jak i językowo.

W tym samym Oregonie kobiety prowadzą działalność gospodarczą. Z reguły pracują - w sektorze usługowym lub w produkcji. I oczywiście sami aktywnie uczą się języka kraju goszczącego. Dzieci chodzą do szkoły anglojęzycznej, oglądają telewizję po angielsku. Język ojczysty stopniowo zanika.

Nie tak w Ameryce Łacińskiej. Zadanie zarabiania pieniędzy należy wyłącznie do mężczyzny. Kobiety nie są zobowiązane do pracy i dlatego mniej komunikują się z miejscową ludnością. Zadaniem kobiety jest prowadzenie domu i wychowywanie dzieci. Są nie tylko strażnikami paleniska, ale także strażnikami języka.

Ważna jest również osada, w której mieszkają staroobrzędowcy. Tutaj, w Boliwii, staroobrzędowcy żyją w swojej wiosce, całkowicie we własnym środowisku. Ich dzieci chodzą do szkoły, w której uczą się po hiszpańsku, ale co jest typowe: zarówno w Boliwii, jak i w Brazylii staroobrzędowcy próbują zbudować szkołę w swojej wiosce – często na własny koszt – i organizują wizyty nauczycieli zamiast wysyłaj dzieci do cudzej wioski lub miasta. Dlatego dzieci są stale na wsi, w której - z wyjątkiem szkoły - wszędzie mówią tylko po rosyjsku. Nawiasem mówiąc, także w Rosji strażniczkami dialektów są kobiety wiejskie. Mężczyźni znacznie szybciej tracą swój dialekt.

W końcu jakim dialektem tego obszaru mówią staroobrzędowcy?

W zasadzie zabrali ze sobą język obszaru, z którego uciekli za granicę. Na przykład w Estonii, nad brzegiem jeziora Peipsi, żyją staroobrzędowcy, którzy przybyli kiedyś z regionu Pskowa. A dialekt pskowski wciąż można prześledzić w ich mowie.

Boliwijscy staroobrzędowcy weszli do Chin dwoma korytarzami. Jedna grupa przybyła do prowincji Xinjiang z Ałtaju. Druga grupa uciekła z Primorye. Przekroczyli Amur i osiedlili się w Harbinie, a w ich wypowiedzi są różnice, o których opowiem nieco później.

Co jednak ciekawe, zarówno Xinjiang, jak i Harbin, jak sami siebie nazywają, to w większości Kerzhaks, potomkowie staroobrzędowców z prowincji Niżny Nowogród. Za Piotra I zostali zmuszeni do ucieczki na Syberię, aw ich przemówieniu można prześledzić dialekt prowincji Niżny Nowogród.

A co to za dialekt?

O rosyjskich dialektach będę musiała dosłownie w kilku słowach opowiedzieć. Istnieją dwie duże grupy dialektów - dialekt północny i dialekt południowy. Najbardziej znane różnice w wymowie są następujące: na północy „okayut”, a na południu - „akayut”, na północy dźwięk [r] jest wybuchowy, a na południu jest szczelinowy, w słabym położeniu jest wymawiane jako [x]. A między tymi dwoma dialektami znajduje się szeroki pas dialektów środkoworosyjskich. Są bardzo kolorowe, ale każdy wziął coś z dialektu północnego i coś z południowego. Na przykład dialekt moskiewski, który stanowił podstawę rosyjskiego języka literackiego, jest również dialektem środkoworosyjskim. Charakteryzuje się południową „akanyą” i jednocześnie północnym wybuchem [g]. Dialekt południowoamerykańskich staroobrzędowców jest dialektem środkoworosyjskim, ale różni się od moskiewskiego.

Oni też „akajut”, ale z dialektu północnego wzięli na przykład tzw. skrócenie samogłosek, czyli mówią: „Taka piękna dziewczyna”, „Taka wzięła piękną dziewczynę za żonę”.

Czy istnieją różnice językowe między różnymi społecznościami amerykańskich staroobrzędowców?

Jest. I te różnice nie wynikają z tego, na jakim obszarze obecnie mieszka, ale z jakiej części Chin wyjechali do Ameryki. Chociaż ich mowa jest bardzo podobna, w mowie ludu Xinjiang są pewne cechy, które sprawiają, że mieszkańcy Harbinu się śmieją. Na przykład ludzie z Xinjiangu mówią [s] zamiast dźwięku [q]. Zamiast kurczaka mają „bułkę”, „sar” zamiast cara. I wymawiają [h] jako [u]: syn, synek, sklep. To naprawdę boli ucho, zwłaszcza na początku komunikacji. A Harbini, którzy nie mają tego wszystkiego, uważają swoją mowę za bardziej poprawną, bardziej podobną do rosyjskiej. Ogólnie rzecz biorąc, dla staroobrzędowców bardzo ważne jest uświadomienie sobie ich bliskości z Rosją.

A tak przy okazji, co staroobrzędowcy myślą o naszym języku rosyjskim?

Bardzo się o niego martwią. Nie rozumieją wielu słów, które pojawiły się w Rosji w ostatnich latach. Typowy przykład, byliśmy w tym samym domu, a tam do właścicieli przyjechali krewni z Alaski. Jeden z nich pyta, jakim językiem mówi się obecnie w Rosji. Po rosyjsku odpowiadam. „Co to za Rosjanin, jeśli nazywają sweter kufayka!”

Staroobrzędowcy nie mają szacunku do telewizji, ale wciąż oglądają rosyjskie filmy, a potem zaczynają zadawać mi pytania. Kiedyś pytają mnie: „Kim jest kochanka?” Wyjaśniam im, a oni mówią: „Ach! A więc to jest nasz „chłopak”!” Lub dziewczyna, która uwielbia gotować, patrząc na nasze fora kulinarne, pyta mnie, jakie są ciasta - „Znam ciasta i ciasta, ale nie znam ciast”.

Rzeczywiście, wydawałoby się, że staroobrzędowcy powinni unikać tych wszystkich nowoczesnych technologii, ale czy w ogóle korzystają z Internetu?

Jest to odradzane, ale też nie zabronione. W swojej pracy wykorzystują nowoczesną technologię: na swoich polach mają traktory i kombajny John Deer. A w domu – Skype, za pomocą którego utrzymują kontakt z rodzinami na całym świecie, a także znajdują dla swoich dzieci narzeczonych i młodych – zarówno w obu Amerykach, jak i Australii.

Chciałem tylko zapytać o małżeństwa, bo zamknięte społeczności charakteryzują się blisko spokrewnionymi związkami, a co za tym idzie wzrostem problemów genetycznych

Tu nie chodzi o staroobrzędowców. Nie znając genetyki, ich przodkowie ustanowili zasadę ósmego pokolenia: małżeństwa między krewnymi do ósmego pokolenia są zabronione. Znają bardzo dobrze swoje pochodzenie do takiej głębokości, wszystkich swoich krewnych. A Internet jest dla nich ważny, aby znaleźć nowe rodziny w warunkach, gdy staroobrzędowcy osiedlili się na całym świecie.

Dopuszczają jednak również małżeństwa z obcymi, pod warunkiem, że przyjmą wiarę i nauczą się modlitwy. Podczas tej wizyty widzieliśmy młodego miejscowego mężczyznę, który zabiegał o dziewczynę z wioski. Mówi bardzo ciekawie: dialektalnym rosyjskim z hiszpańskim akcentem.

A w jakim stopniu sami staroobrzędowcy mówią po hiszpańsku?

Wystarczy żyć w kraju. Z reguły mężczyźni lepiej posługują się językiem. Ale kiedy wszedłem do sklepu z jedną z kobiet i zdałem sobie sprawę, że mój hiszpański najwyraźniej nie wystarcza do rozmowy ze sprzedawczynią, moja towarzyszka okazała się bardzo żywym tłumaczem.

Jakie są, Twoim zdaniem, dalsze losy języka rosyjskiego w Ameryce Południowej? Czy będzie żył dalej?

Bardzo chciałbym do nich przyjechać za 20 lat i zobaczyć, jaki będzie ich język rosyjski. Oczywiście będzie inaczej. Ale wiesz, nie obawiam się języka rosyjskiego w Boliwii. Mówią bez akcentu. Ich dialekt jest niezwykle wytrwały. To zupełnie wyjątkowe połączenie archaizmu i innowacyjności. Kiedy muszą nazwać nowe zjawisko, z łatwością wymyślają nowe słowa. Na przykład bajki nazywają słowem "skakanie", girlandy żarówek - "mruga", opaska na włosach - "ubieranie się". Znają słowo „pożyczka”, ale sami mówią „weź za zapłatę”.

Staroobrzędowcy bardzo szeroko posługują się metaforami w odniesieniu do nowych obiektów lub pojęć. Na przykład pokazuję chłopcu drzewo w jego wiosce - duże drzewo z dużymi pachnącymi jasnoczerwonymi bukietami kwiatów. Pytam: jak to się nazywa? „Nie wiem, moja siostra woła liliowy”, odpowiada mi chłopiec. Inne kwiaty, inny zapach, ale podobny kształt pęczków - a tu liliowy. I nazywają mandarynki „mimozą”. Najwyraźniej ze względu na ich okrągły kształt i jasny kolor. Pytam dziewczynę, gdzie jest jej brat. „Fadeyko? Oczyszczą mimozę”. Spójrz, obiera mandarynki …

Nie wiedząc nic o takiej nauce jak socjolingwistyka, staroobrzędowcy w Boliwii robią dokładnie to, co należy zrobić, aby zachować język. Mieszkają osobno i żądają, aby we wsi mówiło się tylko po rosyjsku. I mam wielką nadzieję, że język rosyjski jeszcze długo będzie słyszany w Boliwii.