Tajemnice japońskiego megalitu Ishi-no-Hoden

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Sto kilometrów na zachód od parku Asuka, w pobliżu miasta Takasago, znajduje się obiekt będący megalitem przymocowanym do skały o wymiarach 5, 7x6, 4x7, 2 metry i wadze około 500-600 ton. Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) – tak nazywa się ten monolit, rodzaj „półfabrykatu”, czyli bryły, która pozostała w miejscu jego wytworzenia i nosi wyraźne ślady, że nie została ukończona. koniec.

Na jednej z pionowych powierzchni znajduje się występ w kształcie ściętego pryzmatu, co zapewnia stabilne wrażenie, że przedmiot leży na boku. Taka pozycja „z boku” tylko na pierwszy rzut oka wydaje się dziwna. Faktem jest, że Ishi-no-Hoden powstało po prostu - na krawędzi masy skalnej wokół dużego kawałka góry wybrano skałę i temu kawałkowi góry nadano opisany nietrywialny geometryczny kształt nad.

Stanowisko Ishi-no-Hoden jest właśnie takie, w którym udało się z jednej strony zagwarantować pożądany kształt obiektu, az drugiej zminimalizować koszty pracy przy wydobywaniu nadmiaru skały wokół niego.

Według przybliżonych szacunków podanych w dostępnych źródłach objętość usuniętej skały wynosi około 400 metrów sześciennych i waży około 1000 ton. Chociaż na miejscu wydaje się, że objętość wydobytej skały jest znacznie większa. Trudno jest nawet sfotografować megalit w całości, a stojąca obok dwupiętrowa świątynia Shinto wydaje się być tylko zwiewną budowlą obok tej kamiennej masy.

Świątynia została tu zbudowana, ponieważ megalityczny blok uważany jest za święty i czczony od czasów starożytnych. Zgodnie z tradycją Shinto, Ishi-no-Hoden jest wiązany liną z wiszącymi na niej „pom-pom”.

Nieopodal zbudowano mały „ołtarz”, który jest również miejscem, w którym można zapytać kami – ducha kamienia. A dla tych, którzy z jakiegoś powodu nie wiedzą dokładnie, jak to zrobić, jest mały plakat z krótką instrukcją na zdjęciach pokazującą, ile razy i w jakiej kolejności trzeba klaskać w dłonie i kłaniać się, aby duch Kamień słyszy pytającego i zwraca na niego Uwagę.

Rowki na bocznych powierzchniach przypominają nieco szczegóły techniczne, po których coś musiało się poruszać. Albo wręcz przeciwnie, sam kamień musiał poruszać się wzdłuż niektórych współpracujących części w jeszcze większej konstrukcji. W tym przypadku (o ile założenie o jego położeniu „na boku” jest słuszne) zaplanowano przesunięcie tego megalitu w poziomie.

Można też zasugerować, że monolit ten miał służyć tylko jako jeden z filarów jakiejś ogromnej konstrukcji. Oficjalna wersja to kamienny grobowiec. Nie ma danych naukowych na temat tego, kto iw jakim celu powstał megalit.

Pod megalitem znajduje się duży kamienny zbiornik w formie tacy, wypełniony wodą. Jak wynika z zapisów świątynnych zbiornik ten nie wysycha nawet podczas długotrwałych susz. Uważa się, że poziom wody w nim jest w jakiś sposób powiązany z poziomem wody w morzu, chociaż w rzeczywistości poziom morza jest wyraźnie niższy. Ze względu na wodę pod megalitem, podtrzymująca część pośrodku kamienia - most, który nadal łączy megalit ze skalną podstawą, jest niewidoczny i wydaje się unosić w powietrzu. Dlatego Ishi-no-Hoden jest również nazywany „latającym kamieniem”.

Według miejscowych mnichów górna część Ishi-no-Hoden ma wgłębienia w postaci „łaźni”. Szczyt Ishi-no-Hoden jest pokryty gruzem i gruzem, który kiedyś spadł ze szczytu góry, prawdopodobnie podczas jakiegoś trzęsienia ziemi, a rosną tam nawet drzewa. Ponieważ megalit jest święty, jego wierzchołek nie może zostać oczyszczony.

W latach 2005-2006 Rada Edukacji Miasta Takasago wraz z laboratorium historii Uniwersytetu Otemae zorganizowała badanie megalitu - przeprowadzono trójwymiarowe pomiary za pomocą lasera i dokładnie zbadano naturę otaczającej go skały.

W styczniu 2008 r. Japońskie Towarzystwo Badań Kulturalnych przeprowadziło dodatkowe badania laserowe i ultrasonograficzne megalitu, ale raport opublikowany w lipcu tego samego roku wykazał, że niemożliwe było ustalenie obecności lub braku jakichkolwiek ubytków w megalicie na podstawie uzyskanych danych.

Powierzchnia megalitu jest pokryta kawernami, jakby od odprysku materiału i na pierwszy rzut oka sprawia wrażenie rękodzieła. Jednak nie ma regularnych ani rozszerzonych znaków wybierania. Takie ślady, jakby specjalnie dla porównania, znajdują się tylko pod megalitem na nadprożu łączącym go ze skałą macierzystą.

Charakter powierzchni na Ishi-no-Hoden każe pomyśleć o jakimś narzędziu, takim jak mechaniczne „wiertło”, które nie odpryskiwało, a po prostu kruszyło lub szlifowało materiał. Ishi-no-Hoden jest wykonany z tak zwanego hialoclastitu, powstałego podczas erupcji lawy liparytowej do wody około 70 milionów lat temu.

Jeśli boczne powierzchnie zostały wykonane przy użyciu nieznanego narzędzia, to „dolna” lub dolna krawędź Ishi-no-Hoden jest ogólnie zakłopotana, ponieważ nie ma tutaj absolutnie żadnych śladów przetwarzania. Ta krawędź megalitu (najdalej od macierzystej skały) wygląda tak, jakby jakiś olbrzym za jednym zamachem po prostu oderwał część góry, która znajdowała się poza nią.

Ale jeszcze bardziej zagadkowy jest fakt, że na skale wokół Ishi-no-Hoden nie ma śladów po obrabiarkach ani narzędziach ręcznych. Dłuto i kilof odnotowano tylko w jednym miejscu - na samym dnie skały, naprzeciw klinowatego występu megalitu. Jednak, jak się wydaje, tutaj tylko przejście zostało poszerzone dla osób go omijających. A było to wyraźnie znacznie później niż stworzenie Ishi-no-Hoden, kiedy stał się już obiektem kultu.

Reszta skały jest dosłownie „nieskazitelnie czysta” od wszelkich śladów. W przypadku prostego pobierania próbek materiału w kamieniołomie lub kamieniołomie nikt nigdy nie wyrówna pozostałego górotworu ani nie zastąpi śladów narzędzi, które pozostają automatycznie podczas pobierania próbek jako produkt uboczny. Ślady nieuchronnie pozostają i można je łatwo zobaczyć w każdym kamieniołomie, czy to współczesnym, czy starożytnym. Dlatego brak śladów kilofa i dłuta na skale wokół Ishi-no-Hoden może oznaczać tylko jedno - te proste narzędzia nie były używane podczas pobierania próbek materiału.

Ale po prostu nie ma innych narzędzi do pracy ręcznej w kamieniołomach. To nieuchronnie prowadzi do wniosku, że materiał wokół Ishi-no-Hoden został wybrany przy użyciu wcale nie prostych technik manualnych, ale jakoś inaczej. W przeciwnym razie oznacza to tylko jedno - niektóre rozwinięte najprawdopodobniej technologię maszynową. Na skale nie ma jednak dobrze znanych śladów poboru próbek maszynowych. Żadnych śladów, żadnych innych śladów. Okazuje się, że zastosowana technologia jest nam nieznana.

Oficjalna wersja mówi, że megalit został zaplanowany jako rodzaj grobowca. Najwyraźniej dlatego badacze tak starannie starali się znaleźć w nim ubytki. Przecież nikogo nie można umieścić w solidnym kamieniu. Jednak żaden ze znanych japońskich pochówków nie jest grobowcem monolitycznym. To zupełnie odbiega od lokalnych tradycji, gdzie tylko sarkofagi były wykonywane jako monolityczne, gdzie wieko sarkofagu zawsze stanowiło osobny element. Ale nawet pod sarkofagiem Ishi-no-Hoden nie pasuje - wymiary są za duże.

Historycy nie mają innych wersji nominacji. Tymczasem mamy, choć nie bezpośrednie, ale pośrednie wskazówki, że w stworzenie Ishi-no-Hoden była zaangażowana cywilizacja zaawansowana technicznie. To nie tylko brak śladów ręcznego pobierania próbek materiału, ale także waga megalitu. Ci, którzy go stworzyli, najwyraźniej nie mieli gdzieś później specjalnych problemów z przewiezieniem pół tysiąca ton. Dlatego nie trzeba ograniczać się do tradycyjnych wersji historyków.

Lokalne legendy kojarzą Ishi-no-Hoden z działalnością niektórych „bogów”, którzy naszym zdaniem są nikim innym jak przedstawicielami tej bardzo starożytnej, wysoce zaawansowanej technicznie cywilizacji. Według legendy w stworzeniu Ishi-no-Hoden uczestniczyli dwaj bogowie - Oo-kuninushi-no kami (Bóg-Patron Wielkiego Kraju) i Sukuna-bikona-no kami (Bóg-Dziecko).

Kiedy ci bogowie przybyli z kraju Izumo no kuni (terytorium obecnej prowincji Shimane) do kraju Harima no kuni (terytorium obecnej prefektury Hyogo), z jakiegoś powodu musieli zbudować pałac w jedna noc. Jednak, gdy tylko zdążyli zrobić tylko Ishi-no-Hoden, lokalne bóstwa Harimy natychmiast się zbuntowali. I podczas gdy Oo-kuninushi no kami i Sukuna-bikona no kami, porzucając budowę, stłumiły bunt, noc się skończyła, a pałac był niedokończony.

Ale obaj bogowie nadal przysięgali chronić ten kraj. Bardzo często starożytne legendy i tradycje wcale nie są wymysłem ani fantazją przodków, lecz stanowią, choć osobliwy, ale ważny opis całkowicie rzeczywistych wydarzeń. Inną rzeczą jest to, że nie można ich brać dosłownie. Nie należy więc w tym przypadku myśleć, że wyrażenie „w jedną noc” oznacza właśnie okres od zmierzchu do świtu.

W profesjonalnym języku może to być tylko idiomatyczna fraza, która w rzeczywistości oznacza „bardzo szybko”. Ponieważ na przykład w języku rosyjskim „teraz” wcale nie jest równe jednej godzinie, a „w jednej sekundzie” również nie zawsze kojarzy się z jedną sekundą czasu.

A w starożytnej japońskiej legendzie mówi się tylko, że czas powstania Ishi-no-Hoden był tak szybki, że przekraczał możliwości zwykłego człowieka. Naturalnie, tak bardzo zadziwiło to starożytnych mieszkańców tego obszaru, że użyli wyrażenia „z dnia na dzień”, aby podkreślić najwyższy wskaźnik produkcji megalitów. A to pośrednio wskazuje, że „bogowie” (kami) posiadali takie zdolności i technologie, jakich nie posiadali starożytni Japończycy.