Sergiusz z Radoneża - tajemniczy chrześcijański święty

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Każda szanująca się religia może pochwalić się świętymi. Zwykle świętym przypisuje się różne cuda, akty samopoświęcenia, surowości i pokory. Pamiętajmy o biblijnym przykazaniu: nie zabijaj! Święci byli tacy biali i puszyści. Ale w prawosławnym chrześcijaństwie jest jeden wielebny, który, jeśli na to spojrzeć, miał bardzo przeciętny stosunek do chrześcijaństwa. Mówimy o Sergiuszu z Radoneża. Co z nim nie tak? Rozwiążmy to.

Sergiusz był nie tylko patriotą swojej ziemi, ale także aktywną osobą publiczną. Istnieją podejrzenia, że klasztor Trinity-Sergiusz, w którym był odpowiedzialny, zamienił się w ośrodek szkoleniowy dla młodych zdyscyplinowanych specjalistów, skąd ukończyli studia mnisi-wojownicy Peresvet ze znakiem wywoławczym „Alexander” i Oslyabya ze znakiem wywoławczym „Rodion”. Współczesnemu chrześcijaninowi może się to wydawać niewiarygodne… Ksiądz zamienia się… nie, nie w obdartego biznesmena, jak to często bywa w naszych czasach, ale w prawdziwego mentora dla bojowników, elitarną jednostkę tamtych czasów. Sądząc po wielu dowodach, możemy śmiało stwierdzić, że prawosławne chrześcijaństwo w Rosji było wtedy zupełnie inne od tego, co teraz sobie wyobrażamy. Najprawdopodobniej nie było wyraźnych granic między chrześcijaństwem a starą przedchrześcijańską wiarą wedyjską, ale o tym później.

Podczas swojej służby w kościele Sergiusz z Radoneża wychował wielu uczniów, którzy założyli do czterdziestu klasztorów; od nich z kolei wyszli założyciele około pięćdziesięciu kolejnych klasztorów. W nich, wzorem klasztoru Siergiewa, wprowadzono kartę cenobityczną, która w pewnym stopniu przypomina kartę wojskową. Okazuje się, że starożytny rosyjski klasztor był prototypem nowoczesnych jednostek wojskowych, w których głównym motywem dyscypliny był patriotyzm i samodoskonalenie.

Sergiusz z Radoneża przyczynił się nie tylko do rozwoju monastycyzmu w Rosji, ale także do stworzenia oryginalnych baz, w których potencjalni wojownicy wychowywali się w ścisłej dyscyplinie i ascezie. W razie nagłej potrzeby potrafili przemieniać się z mnichów w wojowników.

W okresie swojej opactwa Sergiusz zabronił mnichom żebrania jałmużny i ustanowił zasadę, że wszyscy mnisi powinni żyć kosztem własnej pracy, sam dając w tym przykład. Metropolita Aleksiej, który bardzo szanował opata Radoneża, przed śmiercią przekonał go, by został jego następcą, ale Sergiusz odmówił. Sugeruje to, że nie był karierowiczem.

Sergiuszowi z Radoneża przypisuje się silny wpływ na ówczesną sytuację wojskowo-polityczną w Rosji. Wysocy urzędnicy przychodzili do niego po radę przed podjęciem najważniejszych decyzji, czyli święty występował jako doradca w polityce wewnętrznej i zagranicznej.

To dzięki Sergiuszowi z Radoneża księstwo moskiewskie nie stało się kolonią handlową Genueńczyków, gdy Mamai zaproponował władzom lokalnym niezbyt korzystną dla regionu umowę z Genuą. Chociaż dla wielu oferta wydawała się korzystna, mnich Sergiusz z Radoneża oświadczył, że „zagraniczni kupcy nie powinni być wpuszczani do Świętej Ziemi Rosyjskiej, ponieważ jest to grzech”.

To Sergiusz z Radoneża kazał Dmitrijowi Donskojowi wygrać morderczą bitwę na polu Kulikowo. Wielu kronikarzy jest przekonanych, że zakonnik zaszczepił zaufanie do księcia i oddziału, pomimo przewagi liczebnej armii Mamaja.

Po zwycięstwie w bitwie pod Kulikowem wielki książę zaczął traktować opata Radoneża z jeszcze większą czcią i zaprosił go do przypieczętowania duchowego testamentu, który po raz pierwszy zalegalizował nowy porządek sukcesji tronu: od ojca do najstarszego syn.

Mimo jasnego i jednoznacznego stanowiska oficjalnej historii, nadal nie wiadomo dokładnie, jakie stosunki miała Rosja z Tatarami, kto z kim walczył i dlaczego. To samo dotyczy bitwy pod Kulikowem, w której brali udział absolwenci klasztoru św. Sergiusza z Radoneża. A pośrednio w tym uczestniczył sam święty. Bez jego zapewnień o sukcesie Rosjan trudno byłoby zapewnić zwycięstwo Donskoja.

Jako najbardziej wiarygodny obraz tej bitwy weźmy starą ikonę Jarosławia z połowy XVII wieku. Zwyczajowo nazywa się to tak: „Sergius z Radonezh. Ikona hagiograficzna”.

Dlaczego mielibyśmy wierzyć w ten konkretny obraz? Faktem jest, że prawie wszystkie ikony, które tradycyjnie pokrywano olejem lnianym, z czasem ciemniały i mniej więcej raz na 100 lat były ponownie pokrywane podstawą i ponownie malowane. Oznacza to, że pod górnym obrazem ikony znajduje się co najmniej jeszcze jedna stara ikona. Szczególnie interesująca jest warstwa dolna. W 1959 roku udało im się usunąć górne warstwy i tym samym, w żargonie rekonstruktorów, „otworzyli” jego pierwsze wydanie.