Płonąca księga: jeden z cudów średniowiecza
Płonąca księga: jeden z cudów średniowiecza

Wideo: Płonąca księga: jeden z cudów średniowiecza

Wideo: Płonąca księga: jeden z cudów średniowiecza
Wideo: HISTORIA NA EKRANIE: Sekret księgi z Kells 2024, Marsz
Anonim

Jednym z najbardziej imponujących cudów średniowiecza jest płonąca księga, która trzykrotnie wzniosła się ponad płomieniami na znak triumfu doktryny chrześcijańskiej nad herezją albigensów.

Pamiętny cud kojarzy się z hordą – „sądem Bożym” (łac. ordalium – sąd, sąd) jako jednym z rodzajów archaicznego prawa, praktyką testowania ogniem i wodą w celu ustalenia prawdy. Wiosną 1207 roku we francuskim mieście Fanjo, w licznie zgromadzonej ludności, doszło do sporu między katolickim kaznodzieją Dominique de Guzman Garces, przyszłym św. neomanichejska sekta katarów. Kłócili się o to, czyja wiara jest prawdziwa.

Długą historię tej kontrowersji ujmuje słynny fresk „Triumf Kościoła” z bazyliki Santa Maria Novella (Florencja) autorstwa włoskiego malarza wczesnego renesansu Andrei Bonaiuti. Św. Dominik wypowiada się przeciwko heretykom, wskazując gestem kierując swoje duchowe dzieci, alegorycznie ukazane jako stado czarno-białych psów – „Psy Pana” (łac. Domini laski).

Św. Tomasz z Akwinu z otwartą księgą „Suma przeciwko poganom” prowadzi teologiczną rozmowę z heretykami. Jeden z nich rwie swoją książkę, wyrzekając się urojeń.

Andrea Bonaiuti
Andrea Bonaiuti

Gdy argumenty słowne zostały wyczerpane, sędziowie zasugerowali, aby powołać się na wolę Bożą: wrzucić do ognia księgę Dominika (według innej wersji - Ewangelii) oraz księgę z doktryną katarski. Który przeżyje, jest właściwy. Według biografa Dominika, bł. Jordana z Saksonii, heretycka księga spłonęła, a księga wiary Chrystusa została trzykrotnie odrzucona przez ogień i pozostała nienaruszona. Wtedy cud powtórzył się w Montrealu, tylko nie książki wrzucano do ognia, ale notatki.

W tradycji katolickiej przypadek ten nazywany był „Cud Ognia” lub „Cud z Księgą”, był wielokrotnie uchwycony w malarstwie ikon i malarstwie. Obraz hiszpańskiego artysty Pedro Berruguete ilustruje żarliwą wiarę w nienaruszalność księgi Chrystusa. Jak anioł ze złotymi skrzydłami wylatuje z płomieni i wznosi się ponad tłum. Wygląda na to, że listy wkrótce się stopią i wyleją gorący deszcz na niewierzących i wątpiących.

Pedro Berruguete
Pedro Berruguete

Interpretacja tej samej fabuły Berruguete dla ołtarza Santo Domingo w klasztorze św. Tomasza pozwala na wyraźniejszy obraz emocjonalnego kontekstu sytuacji. Na starannie wyrysowanych twarzach widzów wyczytać można zdumienie, wzruszenie, strach, złość, zachwyt – całą gamę mieszanych uczuć i stanów. Dla większej perswazji test ogniowy zdawany jest trzykrotnie.

Obraz
Obraz

Wcześniejsze przedstawienie tej sceny na ołtarzu Koronacji Maryi, wykonane przez jednego z największych włoskich mistrzów, dominikańskiego mnicha Fra Beato Angelico, zaliczanego do błogosławionych Kościoła katolickiego, wyróżnia się lakoniczną kompozycją i powściągliwą kolorystyką.

Zebrani jakby nie spodziewali się żadnego cudu, dalej spierając się z entuzjazmem. Tymczasem płomień wypycha małą, oprawioną w czerwoną oprawę książeczkę ze złoconymi brzegami. Ale nie, to nie jest spontaniczne szarpnięcie spowodowane parowaniem wilgoci z płonącego drewna, a prawdziwy cud!

Fra Beato Angelico
Fra Beato Angelico

Jeśli książka Berruguete wznosi się majestatycznie w górę, zaznaczając triumf chrześcijańskiej prawdy, to Fra Angelico przedstawia cud jako coś irracjonalnego, ale całkiem naturalnego. Dominic ani przez chwilę nie wątpił w wynik sporu. W ten sam sposób figuratywna struktura sceny przedstawionej przez Fra Angelico jest podporządkowana nie światowej, lecz monastycznej logice. Jest bowiem powiedziane w Ewangelii: „Niech wam się stanie według waszej wiary”.

Jeszcze bardziej zwięźle, tę fabułę uosabia włoski manierystyczny artysta Domenico Beccafumi dla dominikańskiego kościoła Ducha Świętego w Sienie. Miejsce pobytu tej pracy jest obecnie nieznane.

Domenico Beccafumi
Domenico Beccafumi

Włoski mistrz szkoły florenckiej, Piero di Cosimo, umieszcza płonącą księgę w centrum malarskiej kompozycji fragmentu ołtarza Pugliese, podkreślając jej symboliczne znaczenie, jakby utrwalając cud w wieczności.

Piero di Cosimo
Piero di Cosimo

Późne obrazowe interpretacje sporu między św. Dominikiem a albigensami przywodzą na myśl sceny rodzajowe. Artyści pędzla widzą w nim nie tyle cud religijny, ile stałą fabułę, którą można powiązać z realiami danej epoki. Typowym przykładem jest obraz Bartolomé de Cardenas, malarza z Portugalii, który nosił tytuł „pierwszego malarza kameralnego Jego Ekscelencji Księcia”. Sam książę jest tu przedstawiony z całą twarzą po lewej stronie widza, zamieniając się w uczestnika legendarnej sceny.

Bartolomé de Cardenas
Bartolomé de Cardenas

Obecni na sporze – duchowni, arystokraci, pospólstwo – ukazani są jako zwykli ludzie, żywo reagujący na irracjonalną sytuację. Zwabieni niespotykanym widokiem mieszczanie wychylają się z okien, krzyczą, wymieniają wrażenia. Duchowni, jak przystało na duchownych, skupiają się na ognistej konfrontacji dwóch nauk religijnych.

Obraz nie jest zbyt dobrze zachowany, ale realistyczny sposób wykonania pozwala wyobrazić sobie, jak drewno opałowe trzeszczy w ogniu, jak szeleszczą w powietrzu kartki książki Dominika, jak brzęczy podekscytowany tłum na placu…

Według innej wersji legendy księga Dominika, wypchnięta przez płomienie, trafiła na belkę dachową pobliskiego domu. Dziś kilka budynków w Fanjo, w tym wiejski kościół i kaplica dominikańska, twierdzi, że posiadanie tej zwęglonej belki jest dowodem cudu. Tak czy inaczej, zwycięstwo w tym sporze nawróciło wielu heretyków na chrześcijaństwo. Od tego czasu jednym z elementów ikonografii św. Dominika stała się księga, najczęściej otwierana na stronie z napisem: „Idź i głoś”.

Pietro Damini
Pietro Damini

W słowiańskiej kulturze wczesnochrześcijańskiej znany jest podobny cud z płonącą Ewangelią, objawiony na prośbę pogan przez biskupa za panowania cesarza bizantyjskiego Bazylego I (867-886). Biskup, który spotkał się z nieufnością na spotkaniu starszyzny „ludu ruskiego”, demonstruje brak władzy ognia nad księgą Ewangelii, po czym zgromadzony lud zgadza się przyjąć chrześcijaństwo. Jednak fabuła ta nie doczekała się spójnej prezentacji w sztukach wizualnych.

Zalecana: