Dlaczego chrześcijaństwo praktykowało jedzenie książek?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Od czasów starożytnych w kulturze chrześcijańskiej praktykowano niezwykły i niezrozumiały rytuał dla wielu współczesnych ludzi - jedzenie książki. Kto tego potrzebował i dlaczego?

Pochodzenie i korzenie

Książka zawsze była uważana za temat szczególny i obdarzona nadprzyrodzonymi właściwościami. Zjedzenie książki jest jedną z opcji inicjacji, komunii z boską wiedzą, najwyższą prawdą. Idea zawłaszczenia duchowego łączy się z aktem materialnego nabycia. Stąd znane, stabilne wyrażenia „pokarm duchowy”, „wchłanianie wiedzy”, „wchłanianie informacji”, „uczta duszy”.

W pogańskiej magii rytualnej praktykowano połykanie świętych liter. W tradycji Starego Testamentu wchłonięcie świętego tekstu było częścią obrzędu przejścia do proroków. "Syn mężczyzny! Nakarm swoje łono i napełnij swoje łono tym zwojem, który ci daję!” - powiedział w "Księdze proroka Ezechiela" (Eze 3: 3).

Początki tego rytuału znajdują się również w słynnym epizodzie Apokalipsy, w którym Jan Teolog bierze w siebie Słowo Boże: „I widziałem innego potężnego Anioła zstępującego z nieba… miał w ręku otwartą księgę. I poszedłem do Anioła i powiedziałem mu: Daj mi książkę. Powiedział do mnie: weź i zjedz; będzie gorzki w twoim brzuchu, ale w twoich ustach będzie słodki jak miód”(Objawienie 10: 9).

Ta oszałamiająca scena jest najbardziej znana ze słynnego grawerunku niemieckiego renesansowego tytana Albrechta Durera. Św. Jan jest przedstawiony na wyspie Patmos, gdzie zapisuje tekst Apokalipsy. Obok otwartego rękopisu widoczne są pióra i kałamarz.

Podobną interpretację tego samego spisku jako religijnej ekstazy przedstawił francuski grawer Jean Duve. Spożywanie małej książeczki przekazanej przez Anioła oznacza przyjęcie z wiarą słowa Bożego. „Jedz” jest równoznaczne z tworzeniem części siebie: swojej świadomości, światopoglądu, doświadczenia.

Epizod spożywania przez Jana księgi zesłanej z nieba jest przedstawiony w takich pisemnych przekazach z XVI wieku jak Augusburgska Księga Cudów i Biblia zamówiona przez palatyna hrabiego Ottinricha.

Ten sam kanoniczny wątek Apokalipsy jest rzadki, ale wciąż znajduje się na freskach świątynnych - na przykład w katedrze katolickiej w Padwie (Włochy) lub klasztorze Dionizytów Athos (Grecja). Pomimo różnic wyznaniowych i chronologicznego oddalenia obrazów, istota epizodu pozostaje niezmienna: zjedzenie książki utożsamiane jest z przyswajaniem, akceptacją i przyswajaniem wyższej wiedzy.

Jedzenie duchowe

Odrzucenie świeckiej próżności, przyjemną dla Boga i zbawczą duszę lekturę przyrównano do chrześcijańskiego sakramentu Eucharystii (Komunii Świętej). Takie czytanie było rozumiane jako „duchowy posiłek”. Słowa o gorzkim smaku prowadzą cię na prawą ścieżkę, chronią cię przed pokusami i wzmacniają w wierze.

Oto jak opisana jest formacja duchowa św. Abrahama ze Smoleńska: „Karmił się słowem Bożym, jak pszczoła pracowita, oblatując wszystkie kwiaty, przynosząc i przygotowując sobie słodki pokarm”. Tak samo jest w biografii Efraima Syryjczyka: „Nikt nie jest tak godny tej księgi jak Efraim Syryjczyk”, powiedział anioł i włożył księgę sakramentów do ust. Podobny jest sposób zdobywania boskiego daru w życiu Romana Słodkiego autora piosenek. We śnie ukazały mu się Najświętsze Theotokos, dały mu kartę (łac. Charta - stary rękopis, dokument) i powiedział: „Weź tę kartę i zjedz ją”.

Motyw „komunii ze słowami” jest obecny w wielu starożytnych rosyjskich pismach religijnych. Tak więc w „Słowie Daniela Uwięzionego” czytamy: „Włóż małe naczynie pod rzeźbioną kroplę mojego języka i nagromadź je gładko niż miód słów moich ust”.

Na odwrocie strony tytułowej Obiadu duszy Symeona z Połocka emblematyczny rycina przedstawia księgę na tronie, otoczoną biblijnym cytatem: „Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych.”

W Bizancjum praktykowano następującą kolejność nauczania czytania i pisania. Chłopcy zostali przyprowadzeni do kościoła, napisali atramentem na diskos (naczyniu liturgicznym) 24 litery alfabetu greckiego, zmyli pismo winem i podali dzieciom napój „rozpuszczony” w winie. Zabiegowi towarzyszyło czytanie fragmentów Nowego Testamentu.

To jednocześnie zabawne i smutne

Od późnego średniowiecza rytuał jedzenia książki odgrywany jest w sposób oskarżycielski. Uderzającym przykładem jest satyra na mnichów niemieckiego grawera Hansa Sebalda Behama. Duchowny jest powstrzymywany przez alegoryczne postacie Dumy, Samowoli i Chciwości. Wiedziony ubóstwem chłop na próżno usiłuje „nakarmić” duchownego Prawdą w formie otwartego folio.

Interesujące są wątki sparowanych drzeworytów niemieckiego mistrza Matthiasa Gerunga z niedokończonego cyklu „Apokalipsa i satyryczne alegorie Kościoła” jako zbiór ilustracji do komentarza polemicznego do Apokalipsy teologa Sebastiana Meyera (1539). Obrazy oparte na tym samym fragmencie tekstu miały być oglądane równolegle. Pierwsza rycina to tradycyjny epizod jedzenia księgi św. Jana.

Połączony grawerunek przedstawia chrześcijańskiego teologa i kaznodzieję Marcina Lutra w postaci surowego anioła Apokalipsy z dymiącą księgą, do którego ostrożnie podchodzi król i jego poddani.

Znana jest egzotyczna kara haniebna – publiczne pożeranie przez ich autorów pism niemoralnych, heretyckich i politycznie niepoprawnych. Skoro książka zawiera „truciznę ideologiczną” – niech więc sam pisarz zostanie nią otruty. W ramach „koncesji” osobie ukaranej pozwalano czasami wstępnie ugotować obraźliwy tom. Za najstarszą tego rodzaju egzekucję uważa się przymusowe zjedzenie przez Sasa Josta Weisbrodta jego buntowniczej broszury w 1523 roku.

Transformacja rytualna

W przyszłości rytualna procedura spożywania książki przybiera coraz bardziej wypaczone i dziwaczne formy, wypaczając jej pierwotne znaczenie. Tak więc cesarz etiopski Menelik II (1844-1913) zbyt gorliwie i dosłownie wierzył w uzdrawiającą moc Biblii, używając jej stron jako pożywienia jako lekarstwa. O takim bezmyślnym stosunku do sanktuariów, o niezrozumieniu ich prawdziwej istoty wspomina jeden z listów do A. S. Puszkin: „Naukowiec bez talentu jest jak biedny mułła, który wyciął i zjadł Koran, myśląc, że jest wypełniony duchem Magometowa”.

W ubiegłym stuleciu apokaliptyczne wizje Jana Teologa były rzutowane na negatywne tendencje epoki: „powstanie maszyn”, zapowiedź katastrof ekologicznych, wojującego ateizmu i szalejącego faszyzmu. Anioł Ostatni Mikołaja Roericha zamiast kodeksu ma księgę zwojową, co wskazuje na ponadczasowe, wieczne znaczenie starożytnej fabuły.

Artysta Herbhard Fugel, założyciel Niemieckiego Towarzystwa Sztuki Chrześcijańskiej, umieścił epizod zjadania książki przez Jana Teologa w swojej serii ilustracji do Biblii katolickiej szkoły, na podstawie której następnie stworzył freski dla klasztoru w Scheiern. Realizując cele misyjne i edukacyjne Fugel pozbawia obrazy złożonej symboliki religijnej, czyniąc je niezwykle prostymi i lakonicznymi.

We współczesnym świecie „książkowe posiłki” zostają wrzucone do akcji protestacyjnych. Hiszpański artysta Abel Ascona zasłynął performansami „Jedzenie Koranu”, „Jedzenie Tory”, „Jedzenie Biblii” w proteście przeciwko radykalizmowi religijnemu. Zgodnie z koncepcją Ascony jest to symbol potrzeby „karmienia się fikcją, kłamstwami i strachem”.