Gilotyna Hume'a czyli problem moralności w religii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

W 1739 szkocki filozof David Humewydany „Traktat o ludzkiej naturze”. Idee traktatu stały się podstawą dalszej filozofii Hume'a i jego krytyki religii. W nim filozof utworzył słynną „gilotyna Hume'a”który stał się dla teologów bolesnym cierniem w teologii.

Hume krytykował nie tylko religię, ale i ludzką racjonalność, którą chwalili ówcześni materialistyczni filozofowie-oświeceni. Ale filozofowie ateiści traktowali Hume'a jako wielkiego myśliciela i szanowali jego pozycję, a fanatycy religijni nienawidzili go, chcieli nawet zbezcześcić grób Hume'a, więc przez jakiś czas obok niej stał strażnik.

Nazywana jest także „Gilotyna Hume” „Zasada Hume'a” … Zasada ta powstaje na podstawie rozumowania szkockiego filozofa o naturze moralności i bytu … Hume zauważa, że wszystkie systemy etyczne zbudowane są na założeniu, że normy moralne można wyprowadzić ze świata faktów. Ale ten pomysł nie ma podstaw. Dlaczego to jest ważne?

Hume zadaje pytanie: jak pojęcia tego, co należy wywnioskować z pojęcia istnienia? Odpowiedź Hume'a: nie ma mowy. Z ontologii nie można wydedukować żadnej moralności. Moralność jest czysto ludzka, subiektywny, nie mający nic wspólnego ze światem obiektywnym. Jak to sprawia, że Bóg jest niemoralny?

Między moralnością a obserwowanym światem istnieje ogromna przepaść. Dlatego jeśli wierzący mogą myśleć, że Bóg naprawdę istnieje, to nie mogą myśleć, jakie moralne cechy posiada ten Bóg. Wszelkie epitety moralne w odniesieniu do Boga wynikają wyłącznie z woli wierzącego, nie mają logicznego związku z rzekomym prawdziwym Bogiem.

W ten sposób, Bóg jest niemoralny, to znaczy poza moralnością. Nie można ufać Biblii, Koranowi, Wedom i innym świętym księgom, ponieważ deklarują one jedynie moralność, a nie udowadniają tego na podstawie tego, co postrzegamy naszymi zmysłami.

Kiedyś rozmawiałem z pastorem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, powiedział, że skoro Bóg istnieje, to koniecznie musi być dobry, bo inaczej nie miałby powodu tworzyć tego świata. Ale to stanowisko jest błędne, bo Bóg mógł stworzyć świat z zupełnie innych motywów. Nie możemy powiedzieć, że Bóg musi być dobry lub zły. W ogóle nie będziemy mieli powodu, aby mówić o jego moralnych cechach, bo to, co mu się należy, nie wynika z istnienia.

Sumeryjscy bogowie stworzyli ludzi, aby ludzie stali się ich niewolnikami. Czy Abrahamowy Bóg jest taki sam?

David Hume napisał wiele prac, które poświęcił w całości lub w części filozofia religii: „Badania nad ludzkim poznaniem”, „Traktat o ludzkiej naturze, czyli próba zastosowania doświadczalnej metody rozumowania do podmiotów moralnych”, „O nieśmiertelności duszy”, „Naturalna historia religii”, „O przesądach i szaleństwach”, „Dialogi na temat religii naturalnej”.

Krytyka religii przez Hume'a nie jest związana z niechęcią filozofa do religii. Krytyka opiera się wyłącznie na logice i zasadach ludzkiej wiedzy. Dla Hume'a każda idea Boga i moralności jest pomiot rozumu, a nie konsekwencją percepcji zmysłowej.

Hume uważał religię za ważny czynnik istnienia społeczeństwa. W oparciu o tę ideę sformułował dwa imperatywy dla wierzących i niewierzących, aby nie było niepokojów społecznych. Wierzący powinni być cierpliwi w racjonalistycznej krytyce swoich poglądów religijnych, podczas gdy ateiści powinni traktować krytykę religii jako grę rozumu, a nie używać krytyki jako środka tłumienia wierzących.