Pandemia strachu i jej konsekwencje dla społeczeństwa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 16:14

Współczesne społeczeństwa doświadczają fal masowego strachu, które przekraczają granice państw i rozprzestrzeniają się na cały świat. Jednym z ważnych wydarzeń, które pogrążyły świat w stanie strachu i niepokoju, była pandemia koronawirusa. Jak bardzo strach wpływa na kulturę, społeczeństwo i politykę, kształtując nowe praktyki społeczne i postrzeganie?

Zastanówmy się, jak dzięki pandemii strach okazuje się niezbędnym źródłem wyjaśnienia tego, co się dzieje, rządzenia społeczeństwem i tworzenia nowych tożsamości.

Pandemia strachu i jej psychologiczne konsekwencje

Współczesny świat wszedł w „wirusową” fazę rozwoju informacji, kiedy zagrożenia przybierają postać pandemii. Jak pokazało globalne doświadczenie COVID-19, „pandemia strachu” ogarnęła ludność swoimi traumatycznymi konsekwencjami dla ludzi. Jednocześnie strach przed pandemią stał się nie mniej poważnym problemem niż sama pandemia [3].

Rosnąca przepaść między codziennym doświadczeniem a nadmiarem sprzecznych informacji rozdziera stabilny obraz świata, który pojawia się pod postacią bezosobowej i wrogiej siły przenikającej codzienne życie. W rezultacie pojawia się ogromny niepokój o niepewność zmiany, która jest odczuwana jako niewidzialne zagrożenie, które generuje zaburzenia psychiczne.

Według badania psychologicznego przeprowadzonego na początku pandemii w Chinach (styczeń-luty 2020), 16,5% respondentów miało objawy depresji od umiarkowanych do ciężkich; 28,8% - umiarkowane i silne objawy lękowe, a 8,1% badanych zgłosiło umiarkowany lub silny poziom stresu [15]. Podobne badania w Stanach Zjednoczonych (kwiecień-maj 2020) wykazały, że 41% dorosłych respondentów miało co najmniej jeden objaw zaburzeń lękowych. Ujawnione objawy obserwowane były trzykrotnie częściej niż w poprzednich latach, a depresyjne – czterokrotnie częściej niż w roku poprzednim. Ponadto podwoiła się liczba myśli samobójczych [9].

Wraz z nadejściem pandemii rozprzestrzeniło się zjawisko „psychozy koronowej”, której objawy przejawiają się w sytuacjach izolacji społecznej. W warunkach ograniczeń kwarantanny ludzie wykazują reakcje lękowe, mają obsesyjny lęk przed zarażeniem się wirusem i doświadczają silnego stresu związanego z niepewnością i utratą kontroli nad własnym życiem [14]. Co więcej, ostatnie badania międzynarodowe, przeprowadzone w 10 krajach o różnej polityce rządowej, wykazały, że wiara społeczeństwa w nieskuteczność działań rządu zwiększa percepcję poziomu ryzyka, a co za tym idzie strachu [10].

Jednocześnie źródła ogromnego strachu, który ujawnił się na tle pandemii, mają głębsze korzenie, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Znajdują się one nie tylko w wymiarze psychologicznym, ale także społecznym, kulturowym i politycznym. W związku z tym możemy mówić o wspólnotach strachu, kulturze strachu i polityce strachu. Ale najpierw zajmijmy się samą koncepcją strachu i jego odmianami.

Zjawisko strachu i jego typologia

Pojęcie strachu wydaje się oczywiste, ale pozostaje wieloaspektowe, przez co trudne do zdefiniowania. Stan emocjonalny wywołany przeżywaniem realnej lub wyobrażonej sytuacji zagrażającej można uznać za powszechną oznakę lęku. Orientacja lęku nie wskazuje na doświadczenie teraźniejszości, ale projekcję negatywnego doświadczenia w przyszłość, która oceniana jest jako zbliżające się zagrożenie. Strach sygnalizuje niebezpieczeństwo i działa jak wyzwalacz, który mobilizuje zasoby organizmu, aby uniknąć potencjalnego zagrożenia życia. O specyfice lęku ludzkiego decydują nie tylko mechanizmy genetyczne i fizjologiczne, ale także kulturowe i historyczne uwarunkowania jego manifestacji [6].

Neuralink skoncentruje swoje implanty mózgowe na pacjentach niepełnosprawnych, starając się przywrócić im możliwość używania kończyn.

„Mamy nadzieję, że w przyszłym roku, po zatwierdzeniu przez FDA, będziemy mogli używać implantów u naszych pierwszych ludzi – osób z poważnymi urazami rdzenia kręgowego, takimi jak tetraplegika i tetraplegika” – powiedział Elon Musk.

Firma Muska nie jest pierwsza, która zaszła tak daleko. W lipcu 2021 roku neurotechnologiczny startup Synchron otrzymał zgodę FDA na rozpoczęcie testowania swoich implantów neuronowych u sparaliżowanych osób.

Nie można zaprzeczyć korzyści, jakie można czerpać z faktu, że dana osoba będzie miała dostęp do sparaliżowanych kończyn. To naprawdę niezwykłe osiągnięcie dla ludzkiej innowacyjności. Jednak wielu jest zaniepokojonych etycznymi aspektami fuzji technologii z człowiekiem, jeśli wykracza ona poza ten obszar zastosowań.

Wiele lat temu ludzie wierzyli, że Ray Kurzweil nie miał czasu na obiad ze swoimi przewidywaniami, że komputery i ludzie – zdarzenie osobliwości – w końcu staną się rzeczywistością. A jednak jesteśmy tutaj. W rezultacie temat ten, często określany jako „transhumanizm”, stał się przedmiotem gorącej debaty.

Transhumanizm jest często opisywany jako:

„ruch filozoficzny i intelektualny, który opowiada się za poprawą kondycji człowieka poprzez rozwój i szerokie rozpowszechnianie wyrafinowanych technologii, które mogą znacznie wydłużyć oczekiwaną długość życia, nastrój i zdolności poznawcze, oraz przewiduje pojawienie się takich technologii w przyszłości”.

Wielu obawia się, że tracimy z oczu, co to znaczy być człowiekiem. Ale prawdą jest również, że wielu traktuje tę koncepcję na zasadzie „wszystko albo nic” – albo wszystko jest złe, albo wszystko jest dobre. Ale zamiast tylko bronić swoich pozycji, być może uda nam się wzbudzić ciekawość i wysłuchać wszystkich stron.

Yuval Harari, autor Sapiens: A Brief History of Humanity, omawia tę kwestię w prostych słowach. Stwierdził, że technologia rozwija się w tak zawrotnym tempie, że już niedługo będziemy rozwijać ludzi, którzy tak bardzo prześcigną gatunki, które znamy dzisiaj, że staną się zupełnie nowym gatunkiem.

Wkrótce będziemy w stanie przeprogramować nasze ciała i mózgi, czy to poprzez inżynierię genetyczną, czy przez bezpośrednie połączenie mózgu z komputerem. Albo przez stworzenie całkowicie nieorganicznych bytów lub sztucznej inteligencji - która nie opiera się na organicznym ciele i organicznym mózgu na wszystko. wykraczając poza inny rodzaj.”

Do czego to może prowadzić, skoro miliarderzy z Doliny Krzemowej mają moc, by zmienić całą rasę ludzką. Czy powinni zapytać resztę ludzkości, czy to dobry pomysł? A może powinniśmy po prostu zaakceptować fakt, że to już się dzieje?